專訪美國舊金山華藏寺住持若慧孺尊
- 您知道舊金山華藏寺住持若慧法師到美國親近南無第三世多杰羌佛後，對法師造成了哪些影響嗎？
- 您知道佛教教主釋迦牟尼佛的一生究竟是怎麼樣的嗎？
- 您知道佛教是怎麼創立的嗎？它的創立宗旨又是什麼？
- 您知道「佛陀」這個詞所代表的含義是什麼嗎？
- 您知道佛陀所具有的「三身」是什麼含義嗎？
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。
若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：歡迎各位聽眾收聽《藉心經說真諦》的節目，那我們這個節目呢，是逢星期天的早上播出，但是呢，我們的前半部分除了有經文的誦讀部分之外，在後半部分呢，我們都會邀請不同的特別來賓。有不同的法師會結合經文提到的這些內容啊，或是關於佛學的一些疑問呢，會和大家去交流分享，答疑解惑。我們今天邀請到的特別來賓呢是美國舊金山華藏寺的住持，她也是南無第三世多杰羌佛的弟子——若慧法師。
若慧法師您好。
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：那若慧法師，您不僅投入到佛學的研究，也參訪過一些高僧大德。在這些過程裡面，那您對學佛，究竟有什麼樣的幫助？以及您來到美國親近南無第三世多杰羌佛，對你自己本身造成了哪一些的影響呢？
若慧孺尊：好的。基本上在我年輕的時候啊，就對宇宙人生就有許多疑惑。所以我就積極地想要瞭解自我和生命啊，到底是怎麼一回事？所以在所學的本科之外就研讀佛教經論啊，看佛書，並參加一些佛學的研討班和講座。因為當時的那個學佛風氣開放，小乘、大乘、密乘佛教都齊聚一境，所以我是寄望說我能遇上名師指點。那就分別拜見了各宗各派有名的長老和法師們，然後也去專門尋訪潛修的隱德。還多次參加禪七、佛七和一些灌頂法會等等這些活動。我以為說自己呀，應該是算解行並重了。但是呢，即使出了假期，用功了一段時間，這樣研習修持，覺得心地仍然未明。自己還在從事佛學教育，更覺得說需要突破瓶頸。巧逢因緣啊，當時就有一位道友，他就向我介紹了南無第三世多杰羌佛。其實佛陀真實的身份，當時並未公佈。那我在恭聞了南無第三世多杰羌佛說法的法音後，驚嘆！哎呀，這才是如來正法啊！
主持人：嗯。
若慧孺尊：那更在恭讀心經講義的時候，我確信這是真正至高的聖人無疑了。在排除某些困難，拜見了南無羌佛之後，深感巨聖駐世，這是百千萬刧難遭遇，這句話都無法形容的稀有難得啊。所以就確立了今後有機緣一定要依止的心願。那果然呢，心想事成，南無第三世多杰羌佛來到了美國。終於呢，我也親近了真身佛陀。而且聽聞南無第三世多杰羌佛正法的教誨，接受傳法後啊，我的身心也起了很大的變化，所以我覺得說今生我的成就解脫有望了。那至此呢才明白說，唉，以前我都是在搞佛學研究啊，在空洞理論上打轉。
主持人：嗯。
若慧孺尊：沒有學到真正的佛法，怎麼會有實質的受用呢？所以回想許多同參道友，還有一些學佛人士，其實都跟我有類似的經歷啊。即使我曾經結緣依學的師長們，他們多數也存在着相同的問題，甚至呢包括整個佛教界，都是只有空洞理論，沒有真正的道行證量。所以呢，極少顯現像化虹身吶或肉身不壞啊和燒出所謂舍利子，其實就是堅固子等等的這種成就證明。
主持人：嗯。
若慧孺尊：就是因為沒有學到正法，何況呢知見行為上的偏差、錯誤、邪惡等等導致他墮落的。所以能夠超凡成為聖人的就很稀少了。現在有南無第三世多杰羌佛降世，直接教化眾生學佛修行並傳授解脫大法。如果錯失了這個千載難逢的機緣，也就枉費我們人生吶。所以我們呢，就要宣傳、弘揚正法，令真正求解脫的人以獲得寶貴的訊息，希望他們能夠把握時間，親近巨聖啊。
主持人：若慧法師也和我們之前的香格魁智法師，在我們的節目分享呢有一個特別容易聽到的共同之處，就是你都會希望大家能夠學到真正的佛法。那也就是說，有很多的人未必知道什麼叫真正的佛法，不過我覺得若慧法師您也是謙虛了。因為您從事這個佛學的研究，而且還要完成碩士論文。如果以你的這個過往的經歷都覺得還有很多，好像之前都沒有瞭解到的話，那我想也是蠻代表到這個佛學真正的它的那個要學習的意義，還有它的高深的程度。希望在接下來若慧法師在這個節目當中的一些分享呢，也能夠以你的親身經歷，能夠在分享的內容當中，為我們的聽眾，為一些可能對於佛學有興趣，但苦於不知道怎麼去入門的一些朋友，能夠找到一個非常好的方法，或是找到一個好的入口。我們有的時候是連門口都找不到，對吧？
若慧孺尊：嗯嗯。
主持人：那您的經歷應該可以幫得了很多很多的聽眾。若慧法師啊，除了一些佛教徒知道佛教教主的事迹之外，一般的人呢他都不是太有概念。反而有的聽新聞聽得比較多的，比如是天主教的教皇。
但我們知道佛教其實也是有教主的。對不對？
若慧孺尊：對。
主持人：那法師能不能為我們介紹像釋迦牟尼佛？那祂的一生究竟是怎麼樣的呢？我們不要再聽一些片段，也不要就是把你可能從不同途徑，不知道哪裡拼湊出來的，有可能不一定是完整，也不一定是正確。讓我們知道一下這個佛教，它創立是怎麼樣創立，然後它的宗旨又是什麼呢？
若慧孺尊：在這裡呢，我是根據南無釋迦牟尼佛八項示現的內容，來為大家簡潔的說一下佛陀的一生。
第一呢，就是降兜率。南無釋迦世尊在降生前為一生補處菩薩，居住在兜率陀天內院為眾說法，那麼等待因緣成熟後要降生人間弘揚佛教法門。於是呢，菩薩就先觀察因緣，就是選擇五項合宜的條件，如時間、地點、國家、家庭還有父母；然後呢，就由兜率陀天下降人間。
二呢就託胎。於是呢，有一天這個迦毗羅衛國淨飯王的王后摩耶夫人，她夢見了這個菩薩化成六牙白象。象口呢，還含白蓮花徐徐地降入她的身體內，隨後這個夫人呢就懷有身孕了。
那三呢，就出生。在西元前623年4月8號，於這個尼泊爾藍毗尼園，太子從母親摩耶夫人的右脅出生。立地後就向四方各行走七步，腳下呢立刻湧出蓮花。太子右手指天左手指地，就開口說話了：天上天下唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。身後大國王就延請熟習這個三吠陀典的啊，這些婆羅門來為他命名，就取名為悉達多。那麼太子呢，天資聰慧，從小跟這些學者們學習各門的學科。所以祂的知識呢是很廣博的，並且又跟一些武士們也學那個各項技能啊。所以當時全印度的青年無論是體力或智力，學問以及藝能方面都沒有一個能比得上祂。淨飯王對祂期望就很大，希望祂繼承王位。年纪17歲的時候，祂就娶了善覺王的女兒耶輸陀羅為妻。那麼生下一個兒子叫羅睺羅。
那就到四：出家。到了十九歲的時候，太子突然願力而來，巨聖境爆發了。就看見世間眾生啊各種生老病死苦，這些無常的現象。所以祂想要繼續證達無上圓滿無分的宇宙不生不滅真理，具足三身四智，以廣度眾生幫助解脫生死輪回的痛苦。所以就脫離開皇宮，剃髮出家。在經歷了五年的參訪之後，覺得所學到的都不能究竟證悟。於是呢，便入山進取成佛之道。
五：降魔。就在那個尼連禪河附近的苦行林接著修六年苦行後，體會到苦行是無益於覺悟的；然後呢就受了一個牧羊女供養的牛奶，恢復了力氣之後便走到伽耶山附近的大菩提樹下。盤坐於金剛寶座上，發誓說：我今如不證到無上正覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。然後就精進修法，並且最後還歷經了一段降服魔军的過程。
六：成道。終於在西元前593年12月初八，夜睹明星豁然悟證佛陀的覺道。當時年三十歲，圓滿開顯了五明高峰。那麼成道的地點就是現在我們印度的菩提迦耶。南無釋迦牟尼佛三十八歲時圓滿了金剛道境，著有時輪金剛十萬頌，傳這個法度生進入香巴拉佛土。便隨即又傳獅子金剛，無上安樂白色金剛等大法。
七：轉法輪。佛陀成道後在人間開始度五比丘，這時候就創立了佛教。那麼一生說法的時間長達49年，於這個印度各地呀度化了無數眾生，解脫成就。
第八：入涅盤。就在年壽79歲時，佛陀與這個世界的因緣已經盡了。所以就在拘屍那羅城娑羅雙樹林間示入涅盤，隨即就到報身佛土圓滿四身五智。
這就是南無釋迦牟尼佛生平的簡況。由此可知，佛陀來這個世界的目的呢，就是要教導眾生如何了生脫死，這也是創教的宗旨。並且盡其一生都是在完成這個目標。
主持人：我不知道聽眾有可能聽過有不一樣的版本，還是說，可能中間某一些地方是有一些出入的。但是若慧法師剛剛說的這個，就是，應該是最正確的。就是關於釋迦牟尼佛祂的一生，當然這個是一個簡短版本嘛，對不對？
若慧孺尊：對對對。
主持人：那如果大家有興趣的話，當然你也可以親自跟若慧法師請教。若慧法師呢，她是舊金山華藏寺的住持。如果大家有機會到舊金山的時候，也可以去拜訪一下若慧法師。我們可以提供電話給大家：（415）920-9816 這是舊金山華藏寺的電話，（415）920-9816。但因為若慧法師，我們的聽眾有可能很多在南加州。那在南加州呢，我也知道法師您有的時候會到聖蹟寺，對吧？
若慧孺尊：是，是。
主持人：您也會在聖蹟寺有時間，所以在這邊也跟聽眾說一下聖蹟寺電話是（626）797-1590，
我們在每一段的之後呢，也會有詳細的有關於這個索取經書的，或是你有一些特別的、一些詳細想知道的，比如地址，電話，我們也會在節目的尾聲的時候會播給大家。這是聖蹟寺的電話呢，是（626）797-1590，地址呢，是在南加州的帕薩迪納這個城市。
在剛才的第一部分呢，有提到若慧法師，她過去的經歷。也讓大家瞭解了一下釋迦牟尼佛祂的一生。希望這個版本呢，讓大家能夠清楚真正的佛法裡面所包括的釋迦牟尼佛，祂的這個一生。我們要瞭解祂創立的意義還有祂的宗旨。接下來的問題呢，我們可能有更多的一些普通聽眾或許都會一直存在的一種疑問呢，我們因為不明白，所以會很容易把某些的問題錯誤的理解。比如會把佛陀當做天人一樣的存在，那天人呢，我們聽眾也可以姑且把它理解就叫神仙吧，對不對？
若慧孺尊：是。
主持人：那把佛陀當做天人神仙一樣的存在的這種理解，當然是一種錯解，也是一種誤解了。
那請問法師啊，佛陀這個名詞它究竟背後代表的含義是什麼呢？
若慧孺尊：一般我們說佛陀，當然是如果一個定義上來講，就是說指自覺覺他覺行圓滿，證得無上正等正覺的大覺者。那在自覺方面呢就是說啊，自己徹底圓滿覺悟後，證到了這與宇宙萬物同體的自性。那麼覺他呢，就是自己明白以後要去覺悟其他的人、眾生。那麼要運轉一切因緣，構造成就的條件，構成有緣；然後呢才能度他們。那覺行圓滿呢，就是自己的覺悟徹底圓滿。覺悟的行持圓滿，沒有在所修的啦，無數多生累劫於無昧因果之中，而為眾生行一切佛事。行於滿圓之果，已經圓滿了，但是呢，同樣不能捨眾生，要度眾生，那這是佛的境界。智慧具足、圓滿無分，就是說已經沒有分別了，最高境界了，所以名為佛陀。
主持人：剛才在前一部分也聽到若慧法師有提到佛陀具有三身四智。這個內容呢，如果我們的聽眾有留意我們的這個經文誦讀的部分呢，也會有提到的。那請問法師，這個三身四智裡面的三身，它具體指的又是什麼的內涵呢？
若慧孺尊：我這個是聽過啊，南無第三世多杰羌佛的說法。精確地告訴我們這個佛陀所具有的三身的內容。那麼首先我們就講法身境界。佛陀是證到無上的正等正覺了，無上就沒有再上之上，沒有再高之高，沒有再大之大；而正等正覺，就是說純正無偏的覺位。所以簡而言之來說呢，這個覺位有多大呢？宇宙有多大就有多大，那麼宇宙是沒有邊際的，因此呢佛陀的覺位就是沒有邊際的，這是一個至高無上的真理。佛陀的法身啊，是無邊的，那法身無形無相，不能說法。所以佛陀還有報化二身。
那報身呢，是從法身裡面顯現出圓滿的形相，有三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴啊，六十四圓音，
應和萬有眾生而說法，等等一切形相所具備，這個也稱為「金剛不壞身」，那麼這個身體叫金剛不壞身。相呢，是代表著祂所修某種功德的圓滿。修一種功德，就會圓滿一種相。那一定是佛陀所具備的。
那報身佛呢，是在報身佛土世界，教化十地以上的大菩薩。所以我們一般眾生啊是見不到的。那麼化身呢，是由報身化顯無量體，是報身再轉換的無量之體。譬如說呢，頭髮扯下來啊，去變啊，或者是汗毛拿去變吶，或者用祂的法力觀想去變。那麼會應眾生的因緣而化顯各類身形於十方國土，去廣度眾生。這就是佛陀的三身。
主持人：這個聽起來有點像我們小的時候看《西遊記》，有像拿一根汗毛，然後就可以變的。但我想很多聽眾可能聽的最多的，或者說接觸的比較多的一些提及到的詞，反而是金剛不壞之身，但其實它那個只是三身裡面的其中一個身而已？
若慧孺尊：真正講應該是說只是報身才能叫金剛不壞身。
主持人：哦，那這不同的身，它是有這個開始，還有不同的境界？是遞升的嗎？還是說祂這三個身都是平等的？
若慧孺尊：當然是你要先證到最高的法身。然後呢，是從法身當中生出報身。報身呢，再變化成無量之體，就形成化身。
主持人：那如果大家也希望和若慧法師請教，或者說你本身有些問題，希望能夠讓法師為你答惑解疑的話呢，舊金山華藏寺的電話是：（415）920-9816。而若慧法師呢，也有時間會在我們南加州的聖跡寺，在帕薩迪納。聖跡寺的電話是：（626）797-1590。
我想再問一下若慧法師。像一般有一些的聽眾，或者說他要問問題的時候，你通常會覺得他們問的問題都非常的入門嗎？你會認為現在普通大眾對於真正佛學的理解是真的比較的無知，或者說會很容易理解錯誤嘛？
若慧孺尊：應該說是，哎，形形色色的問題都有。
主持人：各種都有。
若慧孺尊：對，當然很多都是根據他們自身困擾啊，這些問題。比如說發問啊，或者希望得到一個解答啊，或者是能夠幫他解決問題啊，所以這裡面呢，就有很多不同的需求。那他也希望來到這裡，能夠得到一種滿足啊。
主持人：就是，就您觀察是大多數是帶著問題，然後希望就是和法師您或者是到這個寺廟去，請求一些解決的方法，還是能夠解開他的心結，是這種比較多嘛？
若慧孺尊：因為我們常說嘛，無事不登三寶殿嘛，所以這種情況是比較多。但是因為華藏寺本身，它是有很多聖物可以參觀的。並且呢，那裡的佛像又很莊嚴。所以呢，很多人他會被因為一開始就會看到一個笑口常開的彌勒佛，所以他就被這個景象吸引，然後就這樣進來了。所以很多是帶著一種好奇啊，或者是說他想看一下佛教寺廟啊，感覺一下，就這個原因。
主持人：那不管是什麼動機，您覺得都是可以接受的一種理由，或是，算是佛家裡面說的因緣嘛？
若慧孺尊：我們當然都歡迎嘛，都可以結個善緣嘛。
主持人：對對，所以我們也非常歡迎，也特別鼓勵大家在節目之外呢，我們節目時間有限，那如果您有自己個人的一些問題的話，您可聯繫華藏寺電話是：（415）920-9816。那在南加州的聖蹟寺電話是（626）797-1590。好，我們今天節目呢非常感謝若慧法師您的分享，也特別感謝您對於某些問題的深入淺出的解釋。那我們下期再見，謝謝法師。
若慧孺尊：好，阿彌陀佛。
主持人：從8月1日開始，每個星期日早上九點播出南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦經書》恭讀，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡，電話：（626）797-1590。
- 您知道法師對於現今網路發達時代，透過互聯網這種途徑來瞭解佛教有什麼建議嗎？
- 有句話叫「心誠則靈」，以網際網路的遠程學習對比親身到寺廟參拜請教，會不會顯得心不夠誠？對修行學佛會不會有什麼影響呢？
- 您知道為什麼我們要學佛？學佛有什麼好處？
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。
若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。為美國民眾和世界的慈悲、幸福、安樂，眾生的福慧圓滿，解脫成就而努力。
主持人：歡迎我們的聽眾收聽《藉心經說真諦》這個節目。這個節目呢，是每周日的早上播出啊。
那這個節目除了在廣播的實時收聽之外呢，我也知道有很多可能不在美國的，甚至是在世界各地的，也會透過我們的這個網路，那可以讓在不同的地方，也都可以借助現在的科技平台，能有機會聽到關於這個心經的誦讀啦，也關於在後半部分的法師的各種的分享，還有一些佛學概念的一些解答。所以我們特別感謝這個網路的發達的時代。
那我們今天的節目也再次歡迎我們的特別來賓，美國舊金山華藏寺住持，也是南無第三世多杰羌佛的弟子，若慧法師。
主持人：法師您好！
若慧孺尊：主持人好，聽眾朋友大家好。
主持人：那我剛剛提到的這個網路發達的時代，法師應該也會有感受到，這個發展它真的是日新月異，不管在任何的領域。我們這個科技對於任何的東西都會有產生很大的影響嘛，對吧？
若慧孺尊：是，是。
主持人：我想在你們的這個佛教佛學的領域，最容易改變的，我們剛剛說到這個節目，如果可能沒有這個網際網路的時候，他就只能就是傳統地收聽，或者說他必須要親身到寺廟裡面去答疑解惑。
那如果來不到的話就沒有辦法去收聽到，或者是瞭解到這個資訊。那很多人如果想瞭解到佛教，現在也就真的多了很多的方法。電子佛書啦，還有一些的文論啦，視頻啦，自己閱覽學習。
那我想問一問法師這個途徑是真的很方便了，但對於學佛或修佛來說，它是可行的嗎？那如果是可行的話，法師你有什麼建議可以給我們聽眾呢？
若慧孺尊：嗯，其實呢，不單是說現在一般人啊自己會通過網路，來搜尋各種的訊息。包括說他想對佛教有所認識啊，他會這樣去接觸。就算現在佛學專家很多也必須要利用網路啊，他們看電子佛書比較方便嘛，並且呢，網絡上資料也很多。所以他們要寫論文啊什麼也都是要在網上去找這些。
還有很多就是佛教的傳播者啊，基本上也都是好像現代這個世界啊，我們說這個疫情時代，而更多人是在網上進行，不管是傳教啊，或者是說共修啊，等等這些活動。所以這個本來就是一個時代的趨勢嘛，那這個互聯網確實是一個學習宣傳的利器。
不過呢，如果就我們這個談到說以要研究佛學啊，要認識這個真正的佛教，它的弊端也是很大的，所以這裡面呢可能就有很多要注意的。
主持人：好。
若慧孺尊：因為現在隨便什麼身份的人，他都可以在網上登出佛教文論啊，或者做相關的這些音訊、視頻，然後來宣傳，那它們的知見到底是正確的呢，還是偏邪錯謬，一般人根本無從去辨識。甚至我們說的比較嚴重啊，或者難聽一點，連這些妖魔啊，就是指那些說經常是思想比較歪邪的人啊，他可能要惡意來破壞或者誹謗佛教的嘛。所以就是怕說，有的人他有興趣想要入門，但是呢，他接觸到的是屬於這方面的這些資訊的話，他就很容易被導入歧途啊，然後自己呢是沒辦法知道的。所以呢，我們舉說古人曾經說過的一句話，就說我們出門參學啊，你的頂門要具隻眼。這個意思就是說，等於是說你要有一個客觀的比較，多聽多看。然後在你自己加以比較分辨當中，去做一個選擇，到底是對的錯的？然後我要不要去接受啊等等。所以呢，剛接觸的人基本上來講啊，他其實是少有這種辨識能力的。所以如果以我的建議來講呢，我可能會說，那麼你們不如呢，我們先看一下一些正確的網站，像我們這個南無第三世多杰羌佛這個辦公室的網站吶，還有我們現在世界佛教總部啊，跟這個國際佛教僧尼總會這些網站。其實他們發佈的可以保證都是正法的訊息。並且呢，他們還有連結到其它一些正法機構的網站。可以看到說更多正知正見的佛書和資料等等。所以你如果從這樣一個管道去學習，這個是比較穩當的做法。
另外的我就是要提到說，如果你真的是想進一步深入瞭解，然後要去研讀這些關於佛教義理的這些書啊什麼的，那你最好呢，當然可以直接去讀經書或者論著。那同樣的，因為呢，現代這個印刷發達，所以可能也有很多人甚至會去篡改啊什麼的，所以到底這裡面呢，你所接觸到的是正確的呢，還是有錯誤的。因為呢，我們說如果有心要破壞的話，他只要把你這裡面的內容稍微改一些字，那這部經書或這個論著就已經不是原來的面目了。可是呢，我們還有一個問題，就說我選擇了正確的，但是憑我個人的這種理解力啊，你能夠讀懂這個三藏、密典、論著這麼深奧的東西嗎？
主持人：對！很有難度。
若慧孺尊：那也許呢，你會去跟隨一些的佛學大師啊，或者各式的這些教授師，你會跟他們去學習啊，有所傳承。但是呢，我們要問了，他們是真的明白懂得這些深奧的義理了嗎？因為呢，我舉個例吧，單單就這個最簡短的，我們說玄奘法師，他翻譯的這個中文版心經為例，這個我們很多人都經常在念嘛。每個字呢，我們都認識。但是呢，它組成的這些經句那裡面的深意，我看沒有幾個人懂吧。
因為這太難理解了，因為畢竟這是只有像智慧第一的舍利弗啊，以及這些大菩薩們，因為他們可以證到那個實境，所以他們才稱得上說是真正懂得經義。我們凡人吶，其實是望塵莫及的。所以如果說想在網上去學習經論，我是覺得還有個捷徑啊，不如說我們先聽這個名節目主持人曉偉先生啊。
主持人：哦！謝謝法師。
若慧孺尊：他朗讀的《藉心經說真諦》，而我覺得他因為都有經過校對嘛，所以應該是很正確的。就說不會有漏字，那絕對是符合原著。並且呢，我們南無第三世多杰羌佛是借著心經這部經啊，其實呢，是來說法，告訴我們這個宇宙人生的真諦呀，還有說我們人是怎麼形成的啦？這個世界啦，種種的這些，我們也許有人很有興趣的這些關鍵問題。所以呢，如果你有興趣，你不如聽這個節目。
主持人：嗯。
若慧孺尊：因為他也有在網上在播嘛，所以我們剛聽一次不懂，我們呢，多聽幾次也能知道一些佛教的法義啊。那我是建議說最好還是到相關機構去直接請得這部偉大的佛書。這不是我們自己在那邊自稱自誇，其實呢，已經很多人已經恭讀這一部著作了，他們呢也從中得到了很多的利益。並且呢，真正對佛教有個非常正確的認識，然後也知道佛學的奧義。所以呢，如果你能夠深入去閱讀這一本佛書的話，你會法喜充滿，並且呢會受益無窮。
那更進一步，如果有心的話呢，你可以撥空到各個就近的這些聞法道場啊，我們歡迎你去恭聞南無第三世多杰羌佛的說法的法音。因為呢，這是當代的佛陀直接說法。這個文字語言都是我們聽得懂的，並且呢是最直接，不需要翻譯的。而且呢，重要的是說已經把這個佛法三藏精髓全部表達在這個法音裡面了。所以如果你能夠去聽聞這個正法，然後呢，我們自然有正知正見，所以我們就會走上正確的學佛的道路了。
主持人：嗯，我覺得法師您剛才提的這個特別能夠就像我們從事像媒體行業，或者說現在每個人他每一天都能夠輕易的接受到海量的資訊。但是如何去區分是假新聞還是真的新聞，也特別像法師您剛提到的，你可能去一些權威的新聞機構，他是不是有發佈到這一則的消息，或者說他目前的更新的版本是不是你看到的這個版本，道理也是蠻像的。我們現在就不是說缺乏資訊，問題是你怎麼去區分真偽的資訊。這個有點像法師您剛提到的網絡時代，你去瞭解佛法佛教，輕而易舉，但怎麼樣能夠區分你學的是不是真正的這個很重要啊。
若慧孺尊：是啊是。
主持人：對。所以我們剛才如果大家有聽到法師的介紹，要找到這個正確的網站，然後瞭解到正確的一些佛教佛學的资讯，這個非常的重要。那我還有一個問題想請教一下法師，您剛剛說到了這個互聯網的發達的時代，提供了便利，那也存在著這個真偽之間，你要自己去加以區分，要做一個智者，千萬不要盲目的去跟從，或者說是聽信。但還有一個問題，我們以前也會被長輩教育，說心誠則靈。如果現在網際網路這麼發達的時代，那親身去寺廟，去參拜或是去請教。那和網際網路這種遠程對比，會不會覺得心不夠誠？對於修佛或學佛又會不會有一些什麼樣的影響呢？
若慧孺尊：前面第一個重點就是說當你要去請教或者是說你要到什麼寺廟去。我想還是一個基本問題，先要有一個辨識的能力。
主持人：嗯。
若慧孺尊：因為同樣的嘛，我們如果經常去走一些寺廟，你也可以發現有各種的不同的家風啊，宗風廟風。那麼這個寺廟呢，到底本身是不是真的是在弘揚佛法的這個道場呢？那他們裡面的出家人的素質又是如何呢？所以你想說，我要去得到一些解答，到底這個法師他是不是對佛學很有研究呢，他自己有沒有修证啊？還有他的戒、行清不清淨啊？所以這些也是我們要去比較的。
主持人：嗯嗯。
若慧孺尊：那還是一個重點就是反正多走幾家嘛，多比較，多看看。但是呢，你就不要說我去到哪裡，我聽的是人家介紹的啊，或者我從什麼一個資訊啊，說哦，這個是最有名的道場啊，這個可能都是一種空虛的，事實上就像說假行為一樣。
主持人：對。
若慧孺尊：那也許他是會用包裝的方式啊，把自己塑造成這樣一個有名的道場，或甚至呢我們說其實你到某一些，它雖然叫做廟，但是呢它其實呢，不是真正佛教正統的佛教寺廟。
主持人：嗯。
若慧孺尊：我知道的在我們台灣就有很多這樣的，同樣都是叫做廟，它其實呢神佛不分吶。
主持人：它的外觀有區別嗎？其實不太看得出來吧，對不對？
若慧孺尊：好像我們知道的，大概是某某寺，不要講它的名字。
主持人：對對對。
若慧孺尊：它裡面外觀就是佛教的樣子啊。
主持人：就外觀還是一樣的。
若慧孺尊：對，可是它裡面其實都雜了很多這些道教的了。
主持人：哦。
若慧孺尊：所以這是我們就說你去了，你感覺說我是到清淨的道場啦，我確實是要來求佛，求平安，求保佑。但是呢，也許你所看到的某些現象啊，它事實上呢就是一種不正確的。但是我們可能誤認說，哦，我這個今天所見所聞的這些都是絕對好的，那或者你還繼續去啊等等。所以這個對你來說啊，不是一個正確的一個，我們說入門的管道吧。
主持人：聽起來就像跑錯了跑道，很努力的在跑，對吧？但其實這個方向是錯了。
若慧孺尊：是啊。
主持人：所以這個，法師給我們的這個提醒非常的重要。那如果大家在北加州或是有機會到北加州的話呢，因為若慧法師呢，她是舊金山華藏寺的住持啊，那你也可以跟華藏寺取得聯繫：（415）920-9816。如果想知道怎麼獲取這本經書，那或者是在南加州，因為若慧法師也有時間會在南加州的聖蹟寺。那聖蹟寺的電話是：（626）797-1590，是在帕薩迪納，也可以打（626）797-1590 和聖蹟寺取得聯繫。好，我們先稍微休息，我們馬上回來。
好了，法師，我們繼續回來。剛才有提到那個跑錯跑道的，法師也覺得這個形容也算是有很多人現在去瞭解佛學，想去瞭解佛學的時候往往是用力用的過猛。但他可能入門沒有太正確，也是值得大家要特別去注意的一個提醒了，對吧法師？
若慧孺尊：是啊，是啊。
主持人：嗯。
若慧孺尊：但是呢，跑錯跑道雖然是說你可能喪失了某種冠軍吶，或者是說什麼名次的資格。
主持人：或者資格。
主持人：對。但是這個問題還不是說最嚴重。因為呢，這個佛學上啊，或者你學佛方面嘛，只要你走錯路，有的人走到了偏邪之處，那真的我們說，很難回頭啊。
主持人：而且還怕不只是影響自己哦。
若慧孺尊：是是是。
主持人：還影響了一些可能身邊對他非常信任的人。
若慧孺尊：對。所以說這個問題是不一樣的。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那等於是更嚴重了。
主持人：對。其實我們不要把這個問題想的沒有那麼嚴重，他其實可以很嚴重。那我們就要請教法師另外一個問題了。那如果我們說，找對了門，然後也跑對了跑道哈，但我們要搞清楚我們為什麼要去學他嘛，對不對？那可不可以告訴我們，我們為什麼要學佛，那學佛會不會有什麼好處呢？
若慧孺尊：好的。因為呢，我們所在的這個世界，我們自己也都有感受嘛。這個眾生的生命啊，其實都有時間限制嘛。人的財力物力其實也都有一定限制的。你活了幾十年，或者說你，頂多給你100多年吧，反正你終究是逃不了一個死字。所以除此之外呢，我們還整天在各種壓力啊，還有煩惱當中糾纏，所以呢，總的一句來說，人本來都是要求進向上的，可是往往呢，不如意的事多於預期的事。所以我們學佛是為什麼呢？其實呢，學佛最重要的宗旨，我們前面都說了就是要超脫輪迴，超出這個輪迴中。然後我們要出離三界外啊，可以得到一種所謂任運自如神通變化莫測，而且不受一切束縛，這個才是我們真正學佛的目的。就說我們得到了這種了生脫死，這個最終目的，這是我們學佛。但是呢，真正在學的過程中，我們還是有其它的需要啊，所以說學佛呢，是要福慧雙修。這個福慧雙修呢，它可以治理我們剛剛前面說的痛苦啊，還有我們的煩惱啊，還有我們的無明。那在這裡呢，當然首先我們第一個就來講福。那麼什麼叫做福呢？福就是幸福的福。那福的表現，通俗來說就叫幸福。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那要怎樣呢才會幸福呢？一般人都說要有錢啊、有才啊、有權威、有地位。甚至有名譽，有聲譽嘛。那你的身體要健康，然後我們的家庭要圓滿。甚至我們還說這個，我的事業要順利啊，我要得到高官俸祿啊，然後我要榮華富貴呀。
主持人：對。
若慧孺尊：還有一個就是我的身體呢，要無病無苦。讓我們全家都和和樂樂等等，這些通通都是叫做福。學佛的目的，也要求到這個福。我們不要覺得說誒，這好像是我們的一種好像貪心啊，還要多求什麼。事實上呢，你如果沒有這一些福報，你自身的生活都困難啊。所以我們也可以用佛法的力量來得到這個福。那慧呢是指智慧的慧。為什麼佛菩薩說要我們來開發智慧？開發智慧呢，就是我們要先理解真諦，那這個理解真諦以後他就不會再犯愚痴了。
主持人：嗯。
若慧孺尊：我們說不犯愚痴的人，他就沒有痛苦。因為呢，智慧就是指這個般若真諦的這個道。你這個是超過我們世間的聰明啦，這些所謂的種種的聰慧呀，超過若干倍的，我們稱這個是智慧。這個慧呢，它其實就像一把無形無影啊，至高無上法義的般若慧劍。這把慧劍是拿來幹什麼呢？這把慧劍，就是要拿來斬斷你的生死根本。徹底呢，使你脫離痛苦。簡而言之呢，你有福了，那麼你再加上有慧，你的智慧到了相當高的程度之後，他不會受生死束縛了。然後我們說很多修行的人吶，他解脫，他想今天死就今天死，想明天活就明天活。甚至呢，他想借助於某樣東西附上去，然後他就可以附上去。有的我想法身等虛空呢，就等虛空。就說有這麼偉大的威力跟力量，所以呢，福慧雙修能夠了生脫死，生死自由。這是我們學佛要追求的目標，也是呢，我們一直在努力的前進的這個方向。
主持人：嗯，福和慧，學習了。
若慧孺尊：是。
主持人：也受教了。謝謝若慧法師！如果呢，您有自己的問題想和若慧法師取得聯繫。那若慧法師呢，她是舊金山華藏寺的住持啊。華藏寺的電話是：（415）920-9816。南加州呢，若慧法師也會經常會在聖蹟寺。那聖蹟寺是在帕薩迪納，電話是：（626）797-1590。我們今天節目再次感謝若慧法師，謝謝法師的分享。
若慧孺尊：阿彌陀佛。
主持人：從8月1日開始，每個星期日早上九點播出，南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》經書恭讀，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡。電話：（626）797-1590。
- 您知道華藏寺開始成立的時候，在公眾見證之下，出現過一些聖境相，為正法的弘揚帶來了祥瑞吉兆嗎？
- 您知道什麼是佛法大意嗎？什麼又是佛學基本的中心思想？
- 您知道佛說眾生平等，是從什麼角度來說的嗎？普通人也能達到跟佛陀一樣平等嗎？
- 在每年十月二十九日的時候，包括三藩市華藏寺以及世界各地許多道場聞法機構等等都會舉行放生祈福法會，請問放生的意義和利益何在？沒有皈依佛門的人可以參加放生嗎？
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。
若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：歡迎各位收聽《藉心經說真諦》的節目。我們今天特別邀請到的是華藏寺的住持若慧法師，來到我們的節目。法師，您好！
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：之前在跟您的交談過程裡面也瞭解到，雖然我沒有去過，但在舊金山的華藏寺呢，我記得還跟您說香火似乎很鼎盛。因為那個地方有各種的要求，所以所謂的香火，我們就打個引號。但是人潮是真的非常的洶湧的，也就是很多人也會慕名而去。我就想問問法師啊，在華藏寺剛剛開始成立的時候，在公眾的見證之下會出現過一些聖境相，那為正法的弘揚帶來一些祥瑞的吉兆。法師能不能跟我們的聽眾稍微談一談當時的一些情況呢？
若慧孺尊：嗯，好的。華藏寺呢，那供奉有很多的聖物。有些是曾經在其他地方經歷過殊勝法會後迎請回來的寶物，或是出現聖境、聖跡的。像我們有玉蘭花聖樹，就是非常特殊的一件聖物，那確實是都是公眾見證的，自然就無比珍貴了。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那我就來講一件我們自己親身經歷的事情跟大家分享。
主持人：好，嗯。
若慧孺尊：在2004年12月25日這一天晚上，位在美國舊金山市中心的華藏寺內，我們出家人正在忙著隔天就要舉行開寺大典的法務。同時呢，也有來自世界各地的佛弟子，他們前來幫忙。後來我們有一位姜居士呢，她就接到佛陀師父從墨西哥打來的電話。
主持人：嗯。
若慧孺尊：當時佛陀師父的身份還沒有公佈，然後佛陀師父問：看到天空的佛光沒有啊？姜居士和大家就跑到庭園裡往天上一看，上空呢，只有濃雲密布，根本沒有佛光。所以她就回答說：「舊金山雲層很厚，不但沒有佛光，連月亮也沒有。」
佛陀師父說：「這是西方第一個真正奉行佛陀當年教法、沒有門派分別的正法道場，今晚開光佛陀會從天空中施以五彩圓光籠罩沐洗華藏寺。你們等著看，一會兒雲會散開，佛光就會出現了。」
聽到這一個喜訊，所以在十點多鐘的時候，那麼華藏寺的庭園內，就聚集了很多出家人和在家人。都不時地仰頭去看這個上空，期盼著佛陀師父請佛光來為華藏寺開光。
主持人：嗯。
若慧孺尊：然後過了約半個小時呢，天上的雲越來越厚了，細雨呢，就開始降下來了。那麼當時的住持是隆慧法師，她對大家說：「放心吧，我們佛陀師父是如語者、實語者，祂老人家講的話從來真實不虛。」
又過了半個小時，雨絲就停了，空中的烏雲突然裂開一條縫，漸漸地向各方散開，現出了藍色的天空和半月。有三大圈五彩的佛光由小至大，越來越強盛，放出耀眼光芒，直接就籠罩著華藏寺。那麼光中，我們還看到有一根瑪尼金剛棒，在那個佛光的中間就慢速地盤旋。那所有人這下子就歡騰了：「偉大的佛法，偉大的佛陀師父！佛陀師父，我們看到了佛光！佛光真的為華藏寺開光了！」
這時呢，有一位大仁波切，他就開口說了：「大家安靜下來，這僅僅是看見佛光嗎？我們為什麼不深思一下，這哪裡只是一個看見了佛光的概念啊？要好好想一想是什麼樣真實而偉大的佛法？這佛法在什麼地方才擁有？是什麼樣的大聖者才敢於對未來之事下鐵定性的斷語，竟然在聖跡沒有發生之前，就敢讓大眾公開等待觀看，並且呢，又實實在在的在一個小時之內，讓大家見到了聖跡的展現，如言所說、絲毫不差？頭腦再簡單的人也應該明白了吧！所以呢，這哪裡僅僅是一個看到佛光的概念呢？無論有多大的功夫本事，你能指揮天上的雲彩和佛光展現定位加持嗎？除了最偉大的佛法巨聖境界，別無他門！難道不是嗎？」
其實呢，就我們所知道的，南無第三世多杰羌佛，無論在台灣、香港、美國等多地都曾經當眾修法請佛光加持弟子們，這在當今佛教界都是聞所未聞的勝事。那這一次呢預言在先，並且又實在的展現佛法聖跡，除了佛陀的聖量之外，又有誰能做到呢？那這也為在西方的第一個正法寺廟記下殊勝的一頁啊。
主持人：嗯！因為法師您剛說到的，有一句話呢，就讓很多的聽眾會感到有疑惑的，就是也是眾目睽睽之下大家看到的。但你又會覺得這種東西像什麼雲彩、光線，怎麼可能是由人可以能夠控制得到呢？又百思不得其解，這個都可以稱作叫聖境相是吧？
若慧孺尊：因為它是很殊勝的嘛，確實是我們平常仰望天空也都從來沒有看過這種現象。
主持人：對啊對啊。
若慧孺尊：那像我們在佛教界這麼久了，也從來都沒有聽說天空會出現什麼，很稀有的這種光芒。
主持人：对，就是聽起來人不能夠去主觀控制的東西嘛，對吧？
若慧孺尊：是的。
主持人：對啊，所以能夠看得到的，而且是在公眾見證之下的，而且剛才法師是跟我們分享的那個是2014年的是吧？
若慧孺尊：04年的。
主持人：04年的，嗯。那如果呢，大家對這方面有一些興趣的話呢，其實法師有特別特別多的故事。有機會呢，大家如果能夠繼續留意我們的節目呢，還會有機會聽到的。繼續請問法師啊，以前的人呢，通常都會向法師們請教什麼是佛法大義這個問題嘛，因為我們現在每個人都被生活弄得非常的忙碌啊，聽我們節目的聽眾相信也是，希望能夠有沒有什麼直奔主題的要點。那好，我們今天就問問法師啊，佛學基本的中心思想，它究竟是什麼呢？
若慧孺尊：嗯，在這邊呢，我先來講一則佛教的故事。
主持人：嗯。
若慧孺尊：這也是佛弟子，那個非常有名的一個故事，就來用以說明這個議題。南無釋迦牟尼佛住世的時候，曾經有一段時間，在王舍城竹林精舍說法。那時候有兩個名望非常高的婆羅門，名叫舍利弗和目犍連。兩個人的學識智慧都非常超群，很受國人的敬仰，他們也共同教化200多名弟子。有一天呢，舍利弗在路途中遇到世尊弟子馬勝比丘，他是佛陀當初轉法輪的時候，所度的五位比丘之一。他看馬勝比丘威儀出眾，舉止安詳，很有修道人的風範，所以他心中很歡喜。
他就問馬勝比丘說：「請問令師是誰呀？祂平常說些什麼教法呢？」
那馬勝比丘說：「我師釋迦世尊，祂的智慧神通，無人可比，我的智慧學識尚淺，無法盡說我師的妙法。」
那麼舍利弗呢，他就一再要求說：「請慈悲方便，略說一點概要。」
這馬勝比丘啊，他就說了一個偈語：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我師大沙門，常作如是說。」
主持人：嗯。
若慧孺尊：舍利弗聽了，他當下就有很大的感悟啊，他就證到法眼淨。回去之後呢就告訴目犍連，啊，已經找到名師了，並轉述他所聽聞的法語。那目犍連當時呢，一聽之下，他也證得法眼淨，所以後來兩個人就一同皈依了世尊。舍利弗就成為世尊的弟子當中智慧第一，目犍連是神通第一，兩個都是佛陀的大弟子。他們只是聽了「諸法因緣生，諸法因緣滅。」這一句話就捨己所學，而皈依世尊。因為呢，這就是宇宙的真理。所以佛教呢無非啊，就是講的真理。一切有為法就是我們看得到的事物，乃至于思想意識等，它必須都是落於無常的，因為是成住壞空。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那麼真理呢，不生不滅的真理呢，就是無為法，就是法性真如。佛陀說法49年，而整個說法的一半以上的時間都是在說般若。可想而知啊，般若這個經藏多麼重要。《般若》經有600卷，《金剛經》和《心經》，只是其中一卷而已。般若呢，就是說的無為法，就是指的不生不滅，法性真如。除了這個之外，佛陀一直都在講修行。從行這個十善、四無量心，還有六度萬行、菩提心，也講止觀、講因果、講輪回，講這個法、報、化的修持，種種譬喻都是在說諸法義八萬四千法門。那總結來說，佛陀所說的這些佛法道理的知識，我們就叫做佛學，是理論的部分。
主持人：嗯。
若慧孺尊：還有呢，關於佛陀的真實事例，譬如生活行持，還有歷經的實事，說法所在，或者是說法的緣起，還有規章制度等等方面啊，這是屬於教義的部分，稱為佛教。那佛所傳授的特殊的引導，令人超凡入聖的方法呢，就稱佛法。能夠將佛陀的這個教學法三義合一修學的，也就說我們平時呢，這個佛法知識的修學，和我們的行持的結合，這個就是真正的佛門弟子。
主持人：嗯，謝謝法師的解答。如果按一天24小時來說，我們這個節目的這個一小時算是非常的精華，而且一小時也不到啊。所以如果大家每一期能夠準時地收聽，也能夠用心地去收聽的話呢，我相信每一期的節目都會讓大家能夠把握到很多的要點。好，我們先稍事休息，馬上回來。
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。歡迎各位繼續回到《藉心經說真諦》的節目。我們今天特別來賓邀請到的是華藏寺的住持，若慧法師。好了，法師，繼續跟您探討一些佛學的問題了。我想請問吶，佛說眾生平等嘛，那這個究竟應該是從什麼角度去看？從什麼角度來說呢？因為現代生活，人和人之間都存在著很多的差距，有的是物理的差距，有的是心理的差距哈，每個人都好像保持著一種安全的距離。
若慧孺尊：嗯。
主持人：那從我們普通人對於佛陀的瞭解，佛的境界和我們的差距，應該是非常的大的。我們真的有可能或者有信心能夠跟佛陀一樣嗎？
若慧孺尊：好。我們當初也講過南無釋迦牟尼佛，祂在那個金剛菩提樹下呢，祂夜睹明星，豁然圓滿證悟了宇宙人生的真諦。祂隨後就說到：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。」那佛陀祂說出原來所有眾生都具有佛性，但是眾生因為有妄想執著，沒有證得佛性。所以呢，依於因果業力的差別呢，就在六道中輪回沉淪，因此在這個《華嚴經》中，佛陀說：「我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。」所以呢，眾生要依於佛的教戒，修學佛法，就可以得見自己的廣大智慧啊，與佛無異。你看很多人就沒有明白佛說的這個意思，所以呢，就會有一些斷章取義啊，錯誤的說法。
那這裡面也包含一些弘法的人，比如說有一位知名的法師，他就說：「一切佛菩薩都是具備佛性的，那麼一切眾生也具備佛性的，所以佛菩薩和眾生呢是沒有差距的。」南無羌佛呢，特別更正了這位法師的說法，祂指出來說各個眾生皆具如來德相、具如來智慧，這是對的，這是在空性上具如來智慧、具如來德相。但是呢，眾生啊，他們的業障之深啊，就我們眼面前這個臭皮囊，他們的煩惱，他們的執著，他們的貪、嗔、痴、愛、喜、怒、哀、樂，色、受、想、行、識、利、衰、毀、譽等等是凡夫境界，正因為如此，所以眾生不能飛騰、不能駕霧、不能穿壁、不能變化無窮，無有神通。那麼佛菩薩呢，任運自如，沒有得不到的境界。所以說眾生和佛菩薩是不平等的，從業力上不平等。
主持人：嗯。
若慧孺尊：而唯獨是佛性上平等。但是佛性上平等，眾生沒有證到佛性啊，從來都沒有證到過啊，所以眾生是需要經過修行，才能證到佛性。但是這個法師呢，他竟然說：「眾生無始就是成了佛的，由於執著和妄想的污染，所以呢，由佛陀的位置退到了眾生的位置。」所以南無羌佛也特別再點出，照他這種說法，那就誹謗了我們佛了嘛。為什麼誹謗？因為釋迦牟尼佛哪一天慢慢不注意，一不小心不是就退下當眾生了？觀音菩薩，一不小心就退下來當眾生了？這個法師他還說竟然失掉了佛性，所以南無羌佛說啊，我們的佛性是不會失掉的。釋迦牟尼佛祂在菩提樹下證道，知道一切眾生皆具佛性，普天之下沒有一個眾生，不具佛性。這個佛性具備，但是由於我們無始的這個妄染垢質，無明煩惱所障，所以不能徹見，從來沒有徹見。那麼就是出現了也認不到它，所以悟不到更證不到。那正因為如此才是凡夫的。所以呢，這裡呢，就徹底說明一個什麼問題呢？佛性是和諸佛菩薩一樣的，但是凡夫的境界和諸佛菩薩不一樣。可是這個法師說凡夫以前的佛境界失掉了的。如果他已經成了佛，他就失不掉了。正因為這樣，我們才修行的，修行成佛以後永遠不可能再失掉了。所以如果照這個法師的說法呢，那就成了佛菩薩這個佛境界還會失掉，那我們修什麼行呢？乾脆就不去修了。
主持人：嗯。
若慧孺尊：所以啊，這就是他的弊病，因為不懂佛法的原因。所以南無羌佛特別告訴我們，凡事今後看到這樣子的話，只要說什麼眾生跟佛兩個是平等的，這是錯誤的。因為眾生的佛性與佛陀的佛性平等，可是眾生絕對跟佛不平等的。因為佛具有三十二大丈夫相、八十種隨形莊嚴、六十四圓音，還有具四身五智的證德證境。眾生也具，那眾生具什麼呢？眾生具的是貪、嗔、痴、愛、喜、怒、哀、樂，一天要吃幾頓飯，晚上呢要睡覺，痛苦無比啊，為生活前途奔波，無明煩惱一生。走進無常，進入火葬場燒成灰燼，這就是眾生。所以眾生怎麼跟佛陀平等呢？不平等的。但是佛性平等，可是還沒有證到啊，所以眾生需要學佛啊。
主持人：嗯，所以是有機會可以追求到平等的哈。但是要這個修佛、學佛。
若慧孺尊：這個根基因是平等的，這樣的基因之下你是可以學。然後呢，最後是可以證到跟佛一樣的。
主持人：再換一個話題啊，我知道每一年的10月29日的時候啊，法師、包括舊金山的華藏寺，還有世界各地很多的一些道場、聞法機構呢，他們都會舉行放生祈福法會嘛。那我想請問法師啊，放生它的意義，還有它的這個好處在哪裡呢？如果說我沒有皈依佛門的人，是不是也都可以參加這種放生的活動呢？
若慧孺尊：首先我想強調說明的是，我們放生並不是只有在哪一天或哪個地點。而是按照佛陀——南無第三世多杰羌佛，和南無釋迦牟尼佛的教導，隨時隨地呢都要放生。只要你看到眾生處於這個怖畏呀，急難之中，我們都必須解救他們。所以對任何的生物，比如被捕獲的魚蝦、水族，或是天上的飛禽和地上的各類有生命的個體，將他們從即將面臨的被傷、殺之痛苦的情況下，買下來而釋放於適合他們的生態環境，令他們恢復自由，而免於恐懼怖畏。所謂只忍見其生，不忍見其死。這是基於我們的慈悲心、同理心給予眾生快樂，拔除他們的痛苦。至於主持人提到的，在10月29日這一天舉行放生呢，其緣由是這樣的：
那是在有一年的10月29日的時候，南無第三世多杰羌佛在做了殊勝的佛事後，當天就帶領大家就地放生，之後佛教徒們就將這個日子定為佛定放生日。各地的佛弟子就在自己的國境內，自行舉辦放生活動。那麼剛才已經說了，我們是隨時隨地放生。但是為什麼每一年當中都會有幾次大型的放生祈福法會呢？尤其是在恭賀南無第三世多杰羌佛佛誕，和南無釋迦牟尼佛佛誕時。因大家也借此放生活動，回向祝禱世界和平、國泰民安、個人健康長壽，家庭幸福美滿，眾生都能離苦得樂等等。因為佛陀也告訴我們了，一切眾生都有佛性嘛，所以是由於無明沉迷在漫漫的時間長河中輪回流轉，互不相識，其實他們都是我們的親人，所以當他們有危難的時候，我們要去救度他們。而在佛經中講述佛陀和弟子們放生護生的故事也非常多，更不要說要去傷害眾生。因此在戒律當中第一條就是不殺生。歷代高僧大德也都遵循佛陀的教導，極力地宣揚戒殺放生。於是呢，就有這個放生的法會呀，流傳到現在。那麼由於因果的關係呀，你不殺生而行放生，那令一切有生命的各安其所，當然你得到的果報呢，就是會增福壽啊、免災難，生病了也會痊癒呀，或者眾難解脫，未來甚至得證菩提等等利益，這是佛陀在許多經典中告訴我們的。那放生活動呢，是所有人都可以參加的。
主持人：噢。
若慧孺尊：這只是以一個善良的慈悲之心，解救放掉他們而已。那除了團體舉行以外呢，也可以個人行動，但是呢，如何放生？怎麼樣做到圓滿而不造成事與願違？就要有許多應該注意的細節了。
主持人：嗯。
若慧孺尊：總之呢，我們就是以愛護、利益眾生為考量。所以要有正確的做法，以免形成反效果，而失去放生的意義了。
主持人：嗯。法師你剛提到，放生的這個時間是10月29嗎？華藏寺。
若慧孺尊：是。
主持人：但如果在那一天時間上有沒有什麼考究？就是早上？中午？下午？
若慧孺尊：至於這個時間，它不是個問題。我們寺廟舉行放生通常是在早上，這是為了方便大眾集體行動。但是我要再三強調的是，放生不拘於時間、地點。任何人看到任何眾生處在怖畏劫難之中，都應該伸出援手解脫他們，讓他們得到安樂。這樣呢，你會得到無量的福報。
當然我們華藏寺歡迎大家來參與放生，以及所有佛事活動，為你們自己增長功德帶來福慧。
主持人：我想問一下，就是有沒有說自己沒有辦法親自前往，可以委託放生這件事情嘛？
若慧孺尊：當然有些人呢，他也覺得這是一個很好的活動，他想參加。可是他又沒辦法去。
主持人：對對對，比如說他來不到華藏寺，對吧？
若慧孺尊：是。
主持人：那他可能委託在，可能舊金山的一些朋友啊，或者是家人、親戚啊，這些也是可以的。
若慧孺尊：就是基於他的這份善心嘛，所以基本上我們也是會讓他圓滿。
主持人：如果大家有任何的問題呢，也可以和華藏寺聯繫，他們的電話號碼是（415）920-9816。所以如果各位的時間、地點都很方便，當然你可以親自參加放生，體會那份感應，還有那份的感恩，但是如果你真的沒有辦法，因為來到這個華藏寺，或是去到你要去參加放生地點的話，也可以委託他人，同樣可以分享那份的喜悅，還有那份的福報了。那也謝謝法師！
若慧孺尊：阿彌陀佛。
主持人：從8月1日開始，每個星期日早上九點播出南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》經書恭讀，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡，電話：（626）797-1590。
- 您知道佛教關於因果的問題是怎麼說的嗎？
- 因果報應說有教化的作用，我們看到有人受感化而改過自新，由壞變好，這是不是佛教重視懺悔的原因呢？
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。
若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：歡迎我們的聽眾呢，準時收聽《藉心經說真諦》的這個節目。這個節目是每周日的早上九點鐘播出啊。我們每一期的節目呢，都會邀請到法師，會就不同的一些佛學佛教的問題，跟大家深入淺出，也會介紹一些在生活中一些通俗的例子，希望能夠從不同的角度呢，更好地去理解，更好地去學習。
今天我們節目的特別來賓呢，還是繼續邀請到的是華藏寺的住持——若慧法師。法師您好！
若慧孺尊：啊，主持人好，各位聽眾好。
主持人：第一個問題我想請問法師的是啊：一般人呢，往往在談到佛教的時候，那就會聯想到佛教主張的因果報應嘛，不管你從什麼地方都應該不止一次，也沒少聽到這種的一些觀點。那請問法師關於這個因果的問題啊，究竟佛教的版本是怎麼說的？我覺得這個也是蠻好奇，可不可以告訴我們？
若慧孺尊：當然好，在南無釋迦牟尼佛的教法中啊，是告訴我們，在宇宙間有一個不滅的真理，那就叫因果，也就不管我們認不認同，它都是自然存在著，那這不是佛教，它所發明或者主張啊，或者提倡的，其實因果報應呢，它是如影隨形。那所謂的報應不是說，我遭到惡報才叫報應。好的、善的或者惡的、壞的都叫報應。種因呢，就會得果，這是必然的定理。那就正因為這樣子，所以呢，就是再三告訴佛教徒們要好好地修行啊，樹立德品。行十善，修四無量心，還要生起菩提心，行六度萬行，利益眾生。因為這非常的重要，就是因為你種因得果啊，所以呢，我們說種瓜得瓜，種豆得豆，只要你種了什麼因呢，就會有相應的果，那這是萬有不滅的科學道理。而且因果是個人做的，就是個人的，每個人的因果是獨立的，
主持人：嗯。
若慧孺尊：他所創造的因果就是自己承受，別人沒有辦法代受。另外所謂共業啊，這個是在獨立的前提下呢，共同造做一件事情才會有共業。如果不是共同造做一件事，沒有共業，那就不會有牽連受報的事情。那因果是通於三世的，就是啊：過去世，未來世還有現在世。有這麼經文，曾經這樣說：欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。所以我們現在所遭受的一切好的、壞的都是以前所種的因成熟了，形成果報了。我們想要得到成就解脫的果，那就要從現在開始學佛、修行、修法來種因。而這因果的感報它又分為三種，一種呢是現世報，也就說現在做，這一生就報了。那第二種是叫生報，就是現在做了，但是呢，是來生以後報。第三種就是叫後報，也就說我現在做了，在來生的來生的來生，不知道什麼，哪一世啊它會報應。那麼下面我們就舉一個實例呢，來瞭解這個因果報應的現象。
主持人：好。
若慧孺尊：這也是很有名的，有一位的那個三藏法師安世高，他是安息國人，事實上就是現在的伊朗。那麼在我們東漢的時候呢，安世高來到中國洛陽。他的才華跟悟性很高，所以他很快通曉華語。於是呢，他有展開翻譯佛經的工作，總共有二十幾年。他是得道的高僧，所以他明白這個因果的業報。
他知道自己的業緣即將要成熟了。所以他就結束了工作，前往這個廣州。那麼安世高其實他前一世就曾經到廣州，那麼當時呢，寇賊橫行啊，就是天下是紛亂的時候。
有一天呢，安世高的前生，他走在路上就遇到一位少年，拔刀就指著他說：「唉！真逮到你了。」他微笑著說：「我過去生虧欠你一命，所以千里跋涉特地前來償還宿債。你現在非常的憤怒不平，這本來就是過去生所積存的怨氣。」於是呢，他就伸長脖子就挨了一刀了，沒有絲毫恐懼的樣子。少年揮動快刀也沒有絲毫的猶豫，他迅速的就殺了他。那麼在街道上呢，擠滿了一些看熱鬧的人啊，這些人呢都心驚肉跳啊。那麼他的神識呢，就回到了安息國，再投生為安息國的太子。就是呢，這一世呢，翻譯經典的安世高。
這一世他又再到廣州，殺他的那個少年啊，現在已經是垂垂老矣啊。
主持人：嗯。
若慧孺尊：見到安世高就感覺，哦，似曾相識。安世高對這個老人就說起數十年前，來償命的這件事，並且告訴他多生以前之間的業緣。
主持人：嗯。
若慧孺尊：這時候呢，這個老人聽了之後，哎呀，他原來的感覺到的一些所有的怨恨啊，這些等等就都消失了，所以他們就握手言和。那麼這安世高呢，還告訴他說：「我還有殘餘的罪報。現在呢，我要趕去那個會稽，就是我們浙江省的那個地方，來償還我過去世的命債。」這個老人呢，他覺得安世高必定不是普通之輩呀，又聽到這個因果循環的道理，他就跪下來呢，向安世高懺悔他的罪業，因為他殺的這個是高僧啊。那老人呢，他就追隨著安世高往東游化就到了這會稽。
他們剛剛進入這個市鎮，恰巧就碰到一片打殺的這個亂事。那霎時只見有一個滋事者，他就誤打了安世高的頭部，安世高即刻就倒地身亡。老人親眼看到這樣的業報，他又想起說他自己往日也是親身執刀報仇的那個情景，所以他就感覺到毛骨悚然啊，深信說因果報應絲毫不爽。這個老人呢，也從此精進學佛啊，並現身說法，講自己親身的因果經歷。安世高法師呢，他其實已經了生脫死，所以他能觀照因緣，從容地赴這個異鄉啊，去償還宿債，不昧因果。所以因果的道理是一種科學的道理啊，它是分秒絲毫都不會差的。無論多大的事，我們大至宇宙的這種變化，屬於因果；小至我們自己一根汗毛捲起來了，這也是因果。
主持人：嗯。
若慧孺尊：乃至於我們的意念一個很微細的念頭，微塵那麼小的一個分別之間啊，所產生的種因變化，也是因果。因果報應呢，在這個宇宙之中，其實是因因果果變異無窮，因中有果果中也有因。大至整個宇宙，小至宇宙中的微塵，無論是有生命還是無生命的，都在這個因果網絡之中。而我們佛教佛法的真諦呢，就是知道一切有為法有生命和無生命的，萬有都在這個因果網絡之中，稱之為輪迴世界。那我們修行學佛的目的呢，就是要從這個輪迴世界當中解脫出來，不再受這個因果網的束縛。在福慧圓滿的基礎上，最終了生脫死，不再生，不再死，所以就叫做不生不滅了。
主持人：嗯嗯，謝謝法師。我記得呢，我曾經有看過一篇的文章，它是這麼寫的。它說：這簡單，如果你下雨天不打傘，那你就會被淋濕嘛，對不對？我覺得這個道理聽起來非常的普通，但好像要每個人都懂，但似乎好像又不是每個人都懂。最簡單你明知道做一些為非作歹的事情，可能會有牢獄之災，但還是有的人呢，他非常僥倖，就是覺得自己可以逃過一劫。你就覺得這個再簡單不過的因果關係了，對吧？只要你做了，後面就會出現一系列的連鎖反應。
若慧孺尊：嗯。
主持人：在生活中我們可以就這麼簡單的去理解這個因果的定律嗎？
若慧孺尊：其實我們就是從這樣觀察，然後去發現到，哎，有這個定律、有這個規則的。
主持人：嗯嗯。之前跟法師有在節目前討論一下，就是說這個因果的理論體系可以是宇宙的法則。只是說佛陀祂通過禪定，還有祂瞭解這個法則之後，祂去描述一些事實的真相。然後把一個存在的一種定律，就把，給大家說出來了。所以如果真理是恆定不變的話，我覺得你也不需要再去證明什麼，就跟我們剛說到的你下雨天不打傘，你就會被淋濕，這道理是一樣的。
若慧孺尊：但是你可以自己去發現嘛，就是透过你的觀察、認識，去發現到有這樣的存在。
主持人：但有的代價是很大的，因為有的不相信的代價是很大，像法師您剛提到的，現世報是可能很多人就比較知道的一些，還有您剛提到另外的兩種，那就會，就是後世後世，對吧？
若慧孺尊：就是看不見嘛，所以就不相信了。
主持人：那這也是一個值得大家去深思，還有希望能夠對大家有啓發的一個話題。好，我們先稍事休息。我們剛在上一階段聊到這個因果啊，這個就是佛法的基本定律了。因就是這個因緣嘛，果就是果報。也根據法師剛才跟我們分享的，種什麼因啊就受什麼果，善有善報，惡有惡報。也就是基本上每一件事情都有一個因，如果沒有那個因呢，也就不會造就了這一刻你的果。我們剛剛在節目之前還分析，就是說你這一刻的果，也就是上一秒鐘，或者上一分鐘的因所造就的。法師既然您提到這個因果報應的問題，我再想深入請教一下您。
若慧孺尊：嗯。
主持人：那它是有一個警示，還有教化的作用。因為我們看到有的人呢，明白這個道理，那受到感化之後，他改過自新，由壞變好。這個是不是佛教這麼重視這個懺悔的原因呢？
若慧孺尊：我們先說一下這個懺悔的意思。簡單來說，就是對自己所犯下的罪業和過失，表示慚愧啊，所以可以向佛菩薩或者高僧大德，或者他人去坦白發露，請求容忍原諒。並且呢，決定改過不再重犯。所以呢，改過向善。那我們學佛修行，得成就解脫了才是重點。所以我們看了歷史上呢，有一些高僧的事跡呢，也可以明白這個道理。
主持人：嗯。
若慧孺尊：我就舉一個故事做例子。
主持人：好。
若慧孺尊：在唐朝有個志徹禪師，這個人在年輕的時候呢，他有一點遊俠的精神。自從禪宗那時候分南北，神秀大師跟惠能大師兩位呢，都是了不起的大德。所以他們是不會有彼此的分別，可是他們的門人沒有老師這麼深的修養。於是呢，免不了就發生門戶之見。尤其是門戶的對立，特別是神秀大師這一派啊，他的弟子們私下是立秀大師為第六祖，就對於五祖傳衣鉢這件事情很忌諱，心中很不自在。於是呢，他們就找這個張行昌啊，要他到曹溪呢去行刺六祖。
六祖大師是一位大菩薩，祂有他心通。祂對於張行昌要來行刺的事情早就知道。祂預先就在床座旁邊呢，就放置了十兩銀子，等待這個張行昌來行刺。那有一天晚上呢，這個張行昌他就進入祖師的方丈室。他剛要加害的時候，六祖呢，將這個脖子啊伸得長長的：「好，讓你砍吧！」
這個張行昌他砍了三刀，六祖大師祂皮膚都沒有一點損傷，當然這是很不平常的事情。那六祖就說：「正劍不邪，邪劍不正。我只欠你錢財啊，我不欠你命啊。」
那這幾句話一說，這個張行昌當場就嚇昏了，他很久才甦醒過來，他就趕快求懺悔呀還發心說我要出家。那麼六祖將這個十兩銀子給他，說呢：「你現在趕快走，假如我的門人知道你到這來行刺我，他們不會放過你。以後呢，你可以換一個身形，在別的地方剃度，出了家以後你再來我這裡，我願意教導你。」那麼張行昌聽了這些話，他就趕緊逃離。以後呢，他出家了，那麼受戒後非常精進。
有一天他忽然想起大師對他說的這些話，他就到曹溪來禮拜六祖。六祖看到他來就說：「我想念你很久了，你怎麼這麼晚才到這裡來？」那麼這個志徹法師啊，他當時有另外的法號，他說：「我往昔蒙和尚恕罪呀，現在雖然出家苦行，總是很難報您的大恩大德。想來想去呀，只有傳法度生才能回報師父的恩惠。」這句話也是非常真切的，我們要報佛菩薩的大恩呢，也是唯有弘法利生才是正途。那他接著呢，就請示說自己平日誦經的時候，在法理上呢有一些疑惑，六祖就給他做了開示。他聽完之後呢，心開意解，當下有所感悟，就做了一首偈子，把這個偈子念給六祖聽。六祖聽了之後就說：「你今天才真正徹了。」「徹」就是通達開悟了，所以「宜名志徹」，「應該為你取個名字叫志徹。」這個志徹法師他就禮謝而去，他就跟隨六祖學習了。所以由此我們可知道這個懺悔，我們不是只是形式上我們念念懺悔文啦，拜拜懺啦就夠了。要真誠的知錯改正，諸惡莫作，眾善奉行，才有實質的效益。
那真心學佛的人呢，每天都要審查自己。我哪裡做錯了？我要及時改過修正，就不要錯因果。那修行、修法呢，最終才能夠成就解脫了。
主持人：我就覺得因果論就跟宿命論還是有很大的區別，因為您剛說的這個懺悔的例子就正好，就是從側面去證明了這件事情。也就是因果論它是肯定了一個人努力、上進，然後他要去改變的這個道理嘛。
若慧孺尊：是。
主持人：所以我就認為像這個因果論呢，它不應該成為大家所謂的這種教條式的，那你應該去把它當成是衡量你自己的心中的一把萬能的尺子，衡量你每一天做的事情，乃至於衡量你一生的這個你要做的事情，我就可以讓自己能夠量身打造一個，我覺得更好的自己，更好的人生。我覺得這個應該是對大家應該會有很大的幫助的。如果大家在北加州或是有機會到北加州的話呢，因為若慧法師呢，她是舊金山華藏寺的住持啊，你也可以跟華藏寺取得聯繫：（415）920-9816，如果想知道怎麼獲取這本經書，或者是在南加州，因為若慧法師也有時間會在南加州的聖蹟寺。那聖蹟寺電話是：（626）797-1590，是在帕薩迪納，也可以打（626）797-1590 和聖蹟寺取得聯繫。
再次感謝若慧法師的分享，那如果大家有任何想要答疑解惑的話呢，也可以留意我們在節目之後播出的這個聯繫的方式。也可以，當然就要繼續準時收聽我們的節目了，最後再次感謝若慧法師，謝謝法師。
若慧孺尊：阿彌陀佛。
主持人：從8月1日開始，每個星期日早上九點播出南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》經書恭讀，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡。電話：（626）797-1590。
- 您知道佛教對社會上的算命看相風水地理有什麼看法嗎？
- 您知道因果業力的說法和宿命論有什麼差別嗎？
- 是不是只要做到勸人為善，與人為善，就不一定要信佛學佛呢？
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：歡迎我們的聽眾準時收聽，我們每週一次的《藉心經說真諦》的節目。我們這期的節目繼續邀請到的是華藏寺住持——若慧法師來到我們的節目。若慧法師，您好。
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：法師啊，上一周我們聊到的那個節目呢，就跟大家說到了如果按照這個佛教的觀念呢，因果論跟宿命論呢是有很大的區別的。那既然提起這個宿命論呢，讓我們很多人想起的就是算命啊，看相啊，對不對？還有看風水啊。那我也知道，我也跟法師真的很認真地去求證過。因為佛家是規定佛家弟子是不能夠以什麼星象占卜為生，那是不允許做這些事情的。
若慧孺尊：是。
主持人：也是因為它是有違那個因果論嘛，因為如果看相算命，這個就是等於是宿命論，是這樣子嗎？
若慧孺尊：也是其中之一啦。
主持人：也是其中之一。所以就跟佛家的這個基本的理論是有違背的，佛教對於社會上面經常有一些算命也好，看相也好，甚至有什麼風水地理的這種，有什麼樣的看法呢？也有的人不太明白啊，就是因果業力的這個說法，究竟跟宿命論他們之間有什麼差別呢？來請法師跟我們好好的去聊聊這個問題吧。
若慧孺尊：我們呢，如果到一些寺院去禮佛朝拜，那你可能在寺院外邊或路邊，常常會看到有算命、看相的攤子。他們遇見信徒或遊客呢，就會主動地搭訕。那有些人本來他就是有一些疑難未解的問題啊，所以他就：哎，姑且聽聽啊，可以做參考了。所以呢，很多人都有這個算命、看相的經驗。其實如果是遵守教誡，弘揚正法的寺院，不會有擺攤算命、看相，誤導眾生的這些事情。但是若是知見不正，沒有依教奉行的寺院，那就會有背離正道的行為。所以一般人也可以從這一點來分辨是否是正統的，符合戒規的寺院。那佛教呢，其實是反對占卜啊、打卦、算命、看相等等的，因為這些都是封建迷信嘛，違背因果的。
主持人：嗯。
若慧孺尊：因為人的命運不是命定的，說人生的一切禍福吉凶都已注定，那是錯誤的。那些從業人員不過是利用人的心理弱點，用話術來招搖撞騙罷了。
主持人：嗯
若慧孺尊：南無釋迦佛陀呢，所說的那個八正道中就有告誡佛弟子，不得從事這些屬於邪命的行業，那出家人呢，更是嚴禁為人算命等等行為。所以南無羌佛呢在說法的時候也告訴了我們，算命匠算你何年何月要遭災難，或你這輩子一定會當官，或你將是一個很富裕的人，哦，你只要到某年某月呢，你就會成為億萬富翁，這全是假的啊。其實當官也好，成億萬富翁也好，要靠自己去奮鬥的，要種下那個因才能結下那個果，你不去做業務，正當合法的經營，憑什麼你能夠成億萬富翁？你要種下那個因，才有錢可賺的。因果呢才是不滅的真理，佛法就是科學的。那麼因果呢，是真實的，相反宿命論呢就是假的。所以不要相信算命、看相、迷信風水，只相信諸惡莫作，眾善奉行。我們做一切事情呢要自己努力、自己奮鬥，行得端，坐得正，慈悲善良，為大家謀福，你就會成功。因為呢，因果的關係，因果是不昧的。另外呢還有一個嚴重的問題呢，是在佛教當中的，就是有一個三藏法師的公案嘛。就說有一天，釋迦牟尼佛，祂帶著比丘們去巡城的時候，就看到有一個蟲身人頭的人，在那裡的那個沼澤臭坑裡面。那很多這些蟲蛆呀，就在吃它的肉、痛苦無比。釋迦牟尼佛就告訴比丘們，說這個人他曾經是一個大法師，他無論學識修行各方面都很好，當時呢，為了僧團結夏安居所需要呢，就發心去化緣。後來呢，因為貪得那些出海採寶人的錢財，他就佔為己有。結果後來真相被大眾揭露了，他生大嗔心就破口大罵：「你們這樣羞辱誹謗我，願你們以後變成享用不淨糞的傍生，一直住在糞池里生活。」最後呢，他就遭到了這個因果報應，可是你們記住，他的罪業將在什麼時候多少劫某某佛陀出世的時間，他會成為四果阿羅漢。那羌佛對這個說法呢，說這是錯誤的。那這裡面反映的說是：經書是被後人整錯的。釋迦牟尼佛，祂是無上正等正覺的，徹底圓滿的大覺者，祂不會說這樣的話，這叫宿命論了。
主持人：嗯。
若慧孺尊：如果那個法師，他在什麼時間要成為什麼，很簡單啊，我們所有的佛教徒都不要修行啦，不要學佛啦，什麼都不學啦，為什麼？因為反正我們的命都是固定的嘛，我們什麼時間哪一年，哪一年，我們就會成為什麼了嘛，就成功了嘛，那為什麼我們還要學佛呢？都固定了，為什麼還要修行呢？所以這是完全不成立的謬論。其實經書中類似這樣的說法很多，都被整成宿命論了。所以我們要明辨呢，不要受誤導。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那麼命呢，不是宿命的。不是你什麼時間將會如何，而是你必須要好好的修行自己，鍛鍊自己。就比如說我們看那個大力士，如果你不鍛鍊，你整天都很懶，從來不練習，你就能夠成為大力士嗎？你知道人家練了多少年嗎？那要種那個因啊，因種了才練得起那個力氣呀，都是種什麼得什麼，做什麼得什麼啊。我們這個看繪畫，繡花等等這些技藝，它也都是要去種因啊。一個人有學問，那這學問從哪裡來呀？也是去種下了因了，讀書要種下讀書的因；學習，努力地學習，學好的不學壞的，最後呢你不但有學問，而且你還很善良。好了，具備有德有品，具備一個崇高的境界，這樣的人呢都是學來的啊，所以說種因很重要。那麼受的邪惡的污染就學邪惡，受了好的熏陶就變好，這是肯定的，這一點。所以任何東西我們都要種因，你要想會什麼，你要去學習，種下這個因，然後你才會這樣技藝。學佛同樣是如此啊，所以這一點呢，是非常的重要。
主持人：所以若慧法師呢，在這一兩期的節目都重點跟我們的聽眾去分享這個因果論，所以希望大家能夠真的去深入的去瞭解這個因果論它的重要性。也就是說，法師，以後萬一遇到了有人說：欸！先生女士，你蠻有佛緣的，要算一卦嘛？（那个）肯定就不是真的了，對不對？
若慧孺尊：就是假的啦。
主持人：那肯定是假的。你想想什麼幾十塊錢、幾百塊錢就能夠把你的命運都能夠掌握在手中，有的還更玄乎其神的，就是他還可以把你的命運給改變了。那這個就完完全全跟因果論，就是叫背道而馳了。
若慧孺尊：是的。
主持人：對。所以，不過作為這個傳統民俗啊，那求籤占卜這件事情也有幾千年的歷史，但每個人有不同的看法了，有的人是很相信的，我相信有很多的人都覺得我只是想希望圖一個心理安慰，對不對？我也沒有去做什麼傷天害理的事情。不過，法師說了這麼多，是希望大家要很清楚的明白，就是求籤、問卜或者算命啊，占卜、風水的絕對不是佛教文化。
若慧孺尊：而且它不能解決你的問題。
主持人：對。最主要的是，你本來是想除了求心理安慰，還想去解決問題，那這個就真的是事與願違了。
若慧孺尊：是。
主持人：那希望這個對大家有幫助、有啓發。好了，繼續請問法師問題了。那可能我們剛才有的時候，在說一些的佛理的時候，可能一般的聽眾沒有辦法一下子就能夠準確的掌握，甚至是非常的明白嘛，但是法師您說的就是，反正諸惡莫作，眾善奉行，種什麼因就會有什麼果，這個我們倒是學會的。似乎大家也是可以在這方面呢多做一些，而且法師您也跟我私底下說過很多次啊，宗教都是勸人為善的這件事情。那既然有這個共通點了，那我有個問題，有的聽眾可能也在聽我們的節目的时候也會有心存這種的疑問。我相信我們很多的聽眾，他也不是信佛，也不學佛，甚至可能通過我們的節目，欸，終於瞭解到在佛教或者佛學方面的一些，可能他以前一直以來都有的迷思。是不是不一定要信佛、學佛，也是可以做到這種勸人為善，然後與人為善，然後自己也是從善如流呢？
若慧孺尊：嗯嗯，那我就來分析一下。
主持人：好。
若慧孺尊：像我們只是做善事呢，當然这是跟其他宗教都一樣，大家都會做的事。那麼在佛教的這個因果上來講，就說：你所得的就是人天福報，最多就是生為天人啊，也就我們所謂的神仙。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那這是不究竟的，因為他沒有了脫生死。我們學佛呢，是為了超脫輪回，不受一切苦束縛，得到了生脫死的這個最終目的。所以南無第三世多杰羌佛呢教導了我們說什麼是修行，我們照著上面的去做。
主持人：嗯。
若慧孺尊：也說到，說你只是行善了，那是一種無所依緣的修行。就是說呢，你沒有一個具體對象。這個不是屬於正宗的佛教的修行、行持。因為佛教的修行，它要有依一個緣，這個對象就是我們最偉大的佛陀。我們是依照佛陀完美的這個覺位，來作為我們所修的對象，作為我們的楷模典範。以我們的身口意三業呢，我們就學佛陀的一切，使一切我們所做的這些不好的事情，這些惡因惡緣離開我們，要不使它對我們這些三業增加惡因。那一切緣起善業呢，我們都要做，都要去行持。哪怕你就是有一分分的善念、善意，我們只能增加善，不可以減少一點點的小善，那麼日日增加你的善緣、善因，增加你的善業。那麼就是說呢，你時時都是離惡積善。那為什麼說惡所緣，你只能用遠離，不可能滅除呢？因為呢，因果（啊）是滅除不了的，說滅除呢，這就是斷見嘛。那也常聽說啦：「修行恐入斷常坑」，所以說到滅除，那就是斷見。所以呢，我們只能善業築壁。這個呢，這句話是說，相當於你築一道擋土牆起來，把那些壞的東西全部擋在外邊，不讓它來挨我們，起到隔開的作用。當然這種也只是暫時的隔開，因為我們造下惡業以後，這個因果都是要去償還的。當然如果你能夠成為菩薩了，你來償還它，那就不在話下了。那麼學佛修行的行為呢，我們最終是要成佛嘛，覺行圓滿。這個就可以徹底解脫輪回的因果束縛了，但是因果是不昧的，可是這個因果它就無法來束縛你。此時呢，就是因果它照樣是存在那兒，可是呢，它對佛它就沾不到邊了。所以我們知道說要多做善事，不要做壞事。道理呢，人人都很容易明白，但是否能夠確實做到呢？這個就看決心了。
有這麼一個公案也是可以讓我們思考一下。這個在禪宗的書籍裡面啊呢，就記載了白居易，我們都認識的，他就是向這個鳥窠禪師問道這個故事。那白居易呢，他是號稱香山居士，這是唐代著名的大詩人啊呢。鳥窠禪師他本號就是道林。那麼相傳道林禪師他在一棵古樹上，他就築了一個像鳥巢的那個住所，他結庵在那裡參禪打坐，所以他就被稱為鳥窠禪師。白居易呢，很喜歡參禪拜佛，他在杭州做官的時間呢，就聽說附近有一位「鳥窠道林禪師」，是一位得道高僧，所以他就慕名去拜見。那見到禪師後，白居易就向禪師請教，他說：「敢問師父，如何是佛法大義？」這個就類似我們說的，什麼是佛法？佛陀說法主要說什麼啊？這個鳥窠道林禪師說：「諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。」白居易沒有想到說，鳥窠禪師回答的居然這樣簡單，他心裡很驚訝嘛。他覺得說玄妙的佛法，你怎麼能如此輕描淡寫地講出來！所以他就對禪師不客氣的說：「大師說的這些道理啊，連三歲的小孩子都知道！」那麼禪師聽了就莞爾一笑，回答說：「三歲的小孩說得，但是八十歲的老先生啊，行不得。」也就是說你三歲的小朋友都可能講得出來，但是你八十歲的老人了，可能都還做不到。白居易呢，他這才認識到，他心中認定的佛法呢，只是一種哲理。那禪師所說的佛法，關鍵就在日常生活當中的行持實踐。所以他有所感悟啊，他就覺得不虛此行，於是就對著鳥窠禪師深深地施禮致謝。
好，這就是我們說的，人如果呢不學佛法的知識啊，就像經律論、密典的這些知識，只管修行、只管做個好人的話，那是成就不到的，那麼我們多聞南無第三世多杰羌佛的法音呢，就是獲取這些佛法知識的捷徑，我們能夠結合修行，還有修法，我們就能夠了生脫死，生死自由。
主持人：聽起來呢，這是兩個不同的層次嘛。因為剛才法師提到的這個學習佛法，有一點像就是讓人能夠開智慧，對不對？
若慧孺尊：嗯，對。
主持人：能夠理解更多的一些事情，好像有的人就說啊，學習了佛法之後，有以前可能不懂的問題，他都突然就懂了。但有的時候我又覺得佛法又是一件能夠，就是讓一些比較簡單的道理，也能夠改變你生活的一種智慧。比如最簡單的，我聽過有人說他信佛或學佛之後，他覺得他心情沒有以前那麼的煩躁，就很容易就會平靜下來。還有的聽說，什麼整天吵架的，什麼夫婦兩個，聽說有人信佛之後呢，也會就夫妻和睦。算是在這個佛教智慧裡面，你就覺得是這種有容乃大嘛，這個心，我們說修心養性嘛。
若慧孺尊：嗯。
主持人：這個心從我們以前很小的心，可能經過修煉，經過學習之後，這個心會變大。法師能夠稍微跟我們解釋一下，這個是能夠那麼小，又那麼大，這個智慧是可以用在任何的地方嗎？
若慧孺尊：這應該是說呢，當我們在聽到這些道理的時候，道理當中有它的真理嘛，所以它就啓發了我們。
主持人：嗯。
若慧孺尊：所以你會對很多事情的看法就不一樣了。一般我們就說，你的眼界，還有你的領域就放大了。所以這時候你再來看一些小事，你可能就覺得，哎呀！微不足道了，或者是說我們自己提升到了一個比較高的點，所以我們再回頭看的話，你就覺得：哎，那些都是小事。就像我們大人在看小孩子的行為表現。
主持人：對對。
若慧孺尊：你覺得說，哎呀，爭這些什麼東西啊，不值得。
主持人：對。
若慧孺尊：可是我們也是同樣的道理啊，我們經常為這個現實的一些名利呀，還不是在那邊爭奪，佛菩薩在看我們也是這樣子的。
主持人：其實您剛剛說那個例子，就從小孩變成一個成人了，我們也是經過學習、修煉，可以算是修煉嘛，對不對？因為你不斷地去，可能糾正一些自己的一些錯誤啊，然後讓自己變得更好啊，所以你再回看當你還是小孩子的時候，你會犯的一些錯誤，你在你現在的眼中看起來就覺得，非常的微不足道了。
若慧孺尊：是。
主持人：有一句話說什麼，心能容天下的時候，天下的人都會來幫你。就我們的心量，能夠通過學佛能夠把它打得更大，更開。也再次提醒大家按時收聽我們的節目，也會在這方面得到更多的資訊和啓發。好了。今天我們節目時間再次感謝若慧法師，謝謝您的分享，謝謝法師。
若慧孺尊：好，阿彌陀佛。
主持人：從8月1日開始，每個星期日早上九點播出，南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》經書恭讀，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡。電話：（626）797-1590。
- 您知道洞賓飛劍斬黃龍的故事，其實是佛門禪宗的一則公案嗎？
- 如果有人想要學佛有沒有什麼基本的要求呢？
- 您知道什麼是皈依嗎？佛教三寶的含義又是什麼呢？
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。
若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：歡迎我們的聽眾準時收聽《藉心經說真諦》這個節目。我們今天繼續邀請到的特別來賓，是華藏寺的住持——若慧法師，法師您好。
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：說起這個佛教，或是佛學，有非常非常多的故事啊，有的是民間的流傳，有的呢，可能是口口相授的。民間也有一個叫「洞賓飛劍斬黃龍」的故事。我們要請教下若慧法師啊，有人認為啊，這個是關於道教和佛教的鬥法，法師可以大概給我們再解釋一下、介紹一下這個典故。
若慧孺尊：好。是，當然我們所謂的故事呢，是因為太多人在流傳嘛，所以我們就會覺得說，也許呢，這是裡面有人自己編撰的。
主持人：嗯。
若慧孺尊：可是事實上呢，這個呂洞賓跟黃龍禪師的故事，這是確實在我們佛教禪宗的書籍上有登記在案的啊。
主持人：哦！有記載的。
若慧孺尊：就是说有一本叫《五燈會元》的，裡面就有一則公案，記載的就是這個黃龍禪師他如何度化呂洞賓的這個事跡。因為呂洞賓是道教有名的八仙之一嘛，在道教的書籍中也有記載此事，經過大家口耳相傳，所以就成為膾炙人口的故事。那我們現在呢就根據這個公案，來談一下呂洞賓呢，他是如何覺悟的。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那麼呂洞賓，他是金川人，他是在唐末的時候，三次參加科舉都落第，後來在長安酒館中啊，就遇見鍾離權。經過點化以後呢，他就拜鍾離權為師學道法，之後呢，得到師父傳授了長生不老術，在道業上自己就有一番清明的體會。那麼他聽說師父千年才度他一個人，還談到說眾生難度啊，他認為憑著自己的神通廣大，一定可以成功的，一年給它度上千人。所以他決定要下山去度生。那師父就同意他去，但是呢，特別有叮嚀他要注意呀，不要招惹和尚。那麼有一天呢，他就雲遊到廬山歸宗寺的時候，他興之所至，就在那個鐘樓的牆壁上提了一首詩，來表達他修道的境地：「一日清閒自在身，六神和合保平安，丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」他很自滿的表示，自己（啊）身心安泰自在，丹田有寶啊，而且能對境無心了，不需要再去尋道參禪了。那過不久呢，他駕雲經過黃龍山時，就看見紫雲成蓋，就覺得有高人在此，就潛入寺院中。當時呢，黃龍禪師正在升堂講經。黃龍禪師呢神通觀見就曉得他來了。馬上就把經本折起來，說啊：「座中有偷盜我們佛法的。」那麼呂洞賓一聽啊，就很生氣。一下呢就跳出來，就向黃龍禪師問道：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？」黃龍禪師說：「你是一個守屍鬼。」那呂洞賓就說：「我身體能長生不老呢！」禪師說：「任你八萬四千劫，終究落空亡。」意思就說啊，縱使你壽命八萬四千劫，壽終啊，你一樣是墮入六道輪迴，並未出離三界。黃龍禪師說完以後，呂洞賓就把他的寶劍取下來，準備把黃龍禪師殺了。那個飛劍呢就圍著黃龍禪師盤旋，黃龍禪師馬上萬念俱寂，就什麼都找不到了，一切都空了。這一下呂洞賓沒有把他殺到，黃龍禪師用袖袍輕輕一打，飛劍就掉落了。呂洞賓啊，收都收不回去，他頓時感到非常的慚愧，當時就跪拜黃龍禪師，求開示。黃龍禪師馬上說：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」呂洞賓他是神仙，所以他智慧來得很快，他當下就頓悟了。然後呢他就提筆寫了一首偈子：「棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」為什麼他會寫到他錯用心這句話呢？就是說他主要是用了心的，靜觀一切法都是動了念的，所以才成了凡夫呂洞賓。而如今呢，徹悟了無我的真諦，就不會執迷於功夫修煉的境界，明白啊，之前的自己在修行上走了彎路了。那麼在南無第三世多杰羌佛在說法當中呢，就談到外道是隔於我執之偏嘛，這外道呢就是指佛教之外的其他道、其他教。就首先呢，他們隔於一個我執，是啓用我執而行諸萬事，所以它不能了脫生死。儘管功夫修得再高，成了天人，有神通本事，可是沒有得到漏盡通；壽命再長，終究墮落輪迴。因此呂洞賓被黃龍禪師降服後，就傳了他頓悟之法，他頓超直入大圓滿境地，所以呢，他就有升天人轉極樂世界的緣起了。
主持人：誒！法師啊，那您剛說到這個故事，就聽起來我是覺得，好像還是佛教比較厲害，感覺上是這樣子。因為您剛提到，像呂洞賓他為什麼會被黃龍禪師會稱作叫守屍鬼？他明明就是神仙了。
若慧孺尊：因為他們當初入道的動機呀，很多都是為了說修仙道啊，求長生不老啊。他還是對我們這個身體很迷戀的嘛，所以就說你縱使修到了你已經成為神仙了，你還是有這個執著在啊。就是我們佛教講一定要放下我執，所以我們才能夠斷盡煩惱而成為聖者，了生脫死。
主持人：感謝法師的分享。那我們也希望呢，在這個話題上面呢，法師的一些簡單的分享給大家在這個理解上面打開一扇門。因為若慧法師呢，她是舊金山華藏寺的住持，如果大家有機會到舊金山的時候，也可以去拜訪一下若慧法師，我們可以提供電話給大家：（415）920-9816，這是舊金山華藏寺的電話。那在南加州呢，我也知道法師您有的時候會到聖蹟寺，在這邊也跟聽眾說一下聖蹟寺電話是：（626）797-1590，聖蹟寺的電話是：（626）797-1590。地址呢，是在南加州的帕薩迪納這個城市。
主持人：接下來呢，我要再請教若慧法師的就是：如果有人想要學佛的話，那請問法師會不會有一些基本的要求？他先自己判斷，我是不是可以符合成為一個佛教徒的要求呢？有沒有一些具體的步驟或者是規矩？他們要去遵守，要去做的一些事情呢？
若慧孺尊：關於學佛，其實是任何人都可以學的。不分男女老少、貧富貴賤、不分種族，最重要的是，要有心想學，所以是自覺自發的，沒有什麼特別的基本要求。就是說我們講到這個學佛修行，其實呢，都不是只是在理論上啊，我們在那邊誇誇其談。當然你要先有理論上的認識嘛。
主持人：嗯。
若慧孺尊：可是就說呢，如果你要正式學，既然我們講到學那就要有行動啊，
主持人：嗯。
若慧孺尊：所以必須呢，你就要例行要去實踐。而這個呢，我們可以用，就像我們人去登山一樣，我們先要有正確的路線，然後充足的物資準備，那必要的時候還要有嚮導的幫助，那麼一步一腳印的攀爬，然後最後你才會到達頂峰。那學佛同樣是如此，首先呢就是說我們對佛陀、佛法，我們呢要生起信心，這個也是要求說你必須要先認識，那麼立定了目標，我們決心呢要了生脫死啊，出離輪迴，甚至我們要修到福慧圓滿。你要有這樣的願望，那麼呢，當然你就要走到第一步咯，所以呢，就是先求授皈依，正式地邁進學佛的道路。那這裡面當然就有人會問到，那到底什麼是皈依呢？其實皈就是皈向，那依呢，是依靠。
主持人：嗯。
若慧孺尊：就是說我們皈向依靠佛、法、僧三寶。因為呢是珍貴稀有的，所以才會稱為寶。那麼原來呢佛陀在世的時候，大家呢就皈依佛。那麼佛陀滅度以後呢，就皈依三寶，以戒為師。但是現在呢，我們正恭逢南無第三世多杰羌佛住世的時期，最好、最殊勝的是皈依南無第三世多杰羌佛。可是呢，我們佛陀的法務是非常繁忙，所以我們也不是容易見到的。假若呢，因緣成熟啦，可以直接皈依佛陀，那就非常慶幸了。因為這是我們多生累劫的福報所至啊。甚至我們說要去專門的拜見，這個機會呢也是事先有一些安排的。或者是你有緣得遇上覺道師資，或是中地道師資，或是原本在佛陀座下有些祖師、法王、尊者、仁波切、堪布啊，還有法師們，他們是比較有多的機緣在佛陀面前親自恭聽佛陀演說法義啊，也都可以皈依。但是呢，大多數的行者們因為我們居住所在的關係，也很少有因緣能夠接觸到他們。因此呢，我們只能說細心觀察，我們選拜賢聖僧，為我們來舉行皈依。都如果沒有遇上賢聖僧，也要選擇高僧大德，這樣比較恰當。也都應當以皈依三寶的儀式，而舉行皈依，不可以用四皈依。可能有些人也聽過四皈依，那就是將這個皈依師排在最前面而舉行的皈依。事實上呢，任何師都沒有資格排在佛陀的前面，包括大祖師也是屬於佛陀的晚輩啊，與佛相比呢他們就猶如卵石比泰山，所以大祖師們也沒有資格排在佛前。因此呢，我們不依四皈依來舉行儀式。可是呢，我們可以選擇聖德之師，他們可以代表三寶來傳授皈依，依於聖德之師才可以如法，依三寶儀式啊，所以我們必須依師表法而行皈依禮敬。當然這個師呢，我們如果要去分的話，一般我們常見的就是，我們只是跟他聞聞法，聽他為我們解惑啊，可是我們並沒有由他來為我們舉行皈依三寶，這樣的呢，這個師就是你的結緣師。
那第二種呢就是，你是接受的這個師父給你舉行皈依、發願、宣戒，教你修皈依境，那麼這個師就是你皈依引禮表法師。第三種呢就是說，你接受這個師給你灌頂，我們依他學法，依止他成就，那麼這個師就是上師。這裡面我們要知道的就是：具備《解脫大手印》所說的六類師資者，是為聖德師資，他們是大寶尊師。可是呢，我們不能把他視為金剛上師，因為金剛上師是過去密宗專用的。因為《解脫大手印》這是佛教之法，它不是支派的密宗法，所以這一點要分別清楚。
那我們接下來就跟大家介紹這個三寶的含義啊。佛呢，就是佛寶。就說具有無上圓滿，無所不能，是正等正覺的無上巨聖。祂是我們眾生最慈祥、最偉大的導師。所以我們要首先皈依佛，緊依佛修行學法直至得到解脫成就。佛呢，也是分三種佛：一種就是法身佛，他是沒有邊際沒有形象，唯法性等虛空。第二種呢就是報身佛，具有圓滿無上莊嚴的諸相等等。第三呢就是化身佛，化身無量於十方國土，廣度眾生。那麼皈依以後呢，一定要修皈依境。能在晝夜三時都將皈依境深刻融化於心中，才能真實皈依境顯前，證達圓融。那麼法呢，這個法寶呢是佛陀所說覺悟的真諦。南無第三世多杰羌佛所說佛法，以及三藏密典里成就的等等法。諸法呢是因緣和合所生，無常變化，成住壞空，是幻化之體。聖法呢則不同，它是不生不滅的，本體真如，如如常住，不來不去，能夠度化我們走向幸福快樂，不生不死的境地。所以我們要深入修學南無第三世多杰羌佛所說的至高佛法：《解脫大手印》、《藉心經說真諦》及南無羌佛所說法音。依教奉行去修持，依法去行持。以南無第三世多杰羌佛說法真諦為總攝，和南無釋迦佛陀的經藏為指南，以及祖師論學作為參考。
那麼法呢，是以一個法，它是解脫成就法作為主要。那還另外呢，要有其它的輔助法，這些輔助法總共可以分為有十六個法的名稱。就是說解脫成就法是唯一的，即是你能夠解脫成就，作為諸法的主法，其他都是解脫成就法的輔助法。輔助法呢，就舉例來說，譬如像：福壽財貴法啊，還有開智展能法啊，甚至呢還有招聖灌頂法，等等等等，總共有十六種。那麼以上這些法呢，都是為解脫成就法而安立的附加大法、護法。那每一種附加又分有若干獨立修的法。所以，佛說有八萬四千法門啊，有這麼多啊。
那麼僧，這個僧寶呢，是指嚴持戒律的出家比丘，或比丘尼。他們捨棄人間富貴，弘揚佛法、普度眾生。但是他們必須是得到證境證德的賢聖僧，才能代表僧寶。所以他們大多是我們生活行為中的善知識。因此我們應當要常常親近，和請教那些戒行清淨的，而以這一點作為根本，已經證得成就聖量的賢聖僧。僧呢，我們一般來看的話，是有分成三種：一種就是凡普僧，也就是說普通的凡夫啊，僧人。那麼他已經出家，但是他還沒有證到成就的。第二種是賢德僧，也就說它具有法力，蘇醒佛力證德、戒行清淨的僧人。第三是聖量僧，就是說已經達到了生脫死的成就，獲得證境、證德、證聖的聖僧。上面所說的呢，就是真實皈依的內容。有人以為啊，皈依只是走走形式啊，過過場而已。
主持人：嗯。
若慧孺尊：這是誤解了法義（呀），我們要把我們的身心，把我們的語言供養給偉大的佛陀，就叫皈向依靠，徹底投入到佛陀、佛法的這個領域裡面去，依靠我們的佛陀，依靠我們的三寶。佛在我們的心目中是至高無上，然後再是法和僧。做到這個呢，才叫真皈依。種下這個因就能得到三寶的加持，加上自己的依教奉行，如法行持，才能得到成就解脫之果啊。
主持人：嗯，學習了。若慧法師，那我覺得形式的背後是深深的修煉，和自我的提高和學習。
若慧孺尊：嗯。
主持人：所以你可以說它的要求很簡單，但你也可以絕對說它的要求一點都不簡單。但如果理論上，是不是皈依之後，他會正式就成為了佛教徒嘛，對吧？
若慧孺尊：對。這個比喻說，我們進學校修學啊，我們當然就先去登記註冊啊。
主持人：註冊。
若慧孺尊：當然這是很簡單的一種瞭解，可是像剛剛我們所說到的，還有他很深的含義。我們就慢慢由淺入深吧。
主持人：對。法師剛才只是稍微地跟大家解釋了一下，但是非常棒。那讓我們很多的聽眾朋友呢，相信你對於皈依，還有呢，要學佛基本的要求呢，有了更加精准的瞭解。再次感謝若慧法師的分享，那如果大家有任何想要答疑解惑的話呢，也可以留意我們在節目之後播出的這個聯繫的方式。也可以，當然就要繼續準時收聽我們的節目了，那最後再次感謝若慧法師。謝謝法師。
若慧孺尊：阿彌陀佛。
主持人：從8月1日開始，每個星期日早上九點播出，南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》經書恭讀，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡。電話：（626）797-1590。
- 佛教有談到所知障的問題，您知道如何改善所知障嗎？
- 您知道在宗教信仰和學習方面犯所知障會有什麼影響嗎？
- 您知道要如何清楚的認識什麼叫堅持、什麼叫固執嗎？
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。
若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才，為美國民眾和世界的慈悲、幸福、安樂，眾生的福慧圓滿解脫成就而努力。
主持人：歡迎我們的聽眾準時收聽《藉心經說真諦》這個節目。我們每一期的節目呢，在這個經文誦讀之後，也會請來特別來賓，我們也會請法師會針對在佛教裡面呢，或者在這個經書裡面各種的問題呢，會和大家解疑答惑。我們今天繼續邀請到的特別來賓呢，是華藏寺的住持——若慧法師。
主持人：法師您好。
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：法師啊，我想請問呢，在佛教談到有一個叫所知障的問題。法師，您也跟我們的聽眾談一談吧，那怎麼可以改善這種情況呢？
若慧孺尊：說到這個所知障的問題，它既是佛教的，又不是佛教的。為什麼這麼說呢？因為是佛陀首先告訴所有的人們，眾生有所知障這個問題的存在。但是呢，正是因為所知障是所有的眾生都有的，而不是只有佛教徒才有，所以呢，我又說它又不只是佛教的問題。南無第三世多杰羌佛就明確告訴大家，眾生有兩大障蓋，一個是煩惱障，另外一個就是所知障了。主持人提到所知障，那我們今天呢就來談談所知障這個問題。如果一個人瞭解，並且破除了所知障，那無論是世間上的知識累積、發明創造、事業成就，還是出世間的證量功夫，他一定都會大有進益，可以說會有突飛猛進的收穫。那麼什麼叫做所知障呢？簡單的說，就是我們已經具備、所知道的知識，或者是見地，或者是擁有的實相的本事，成為自己學習新的知識，發展新的技能的障礙，在任何時候，把自己所知道的知識拿去對峙外來新的知識。一旦新的知識、新的情況，與他自己原有的知識相抵觸，或矛盾的時候，他自認為：哦，我這種看法是正確的，因為我有經驗。結果，這恰恰是一種障礙。這種情況是所有凡夫都會犯，所有眾生都會犯。這個所知障是最容易耽誤人的，它是從無明的業力當中產生出來的力量，使自己就變成固執了，就說以自己不加深思的那種單純的想法，那種愚痴為基，拿來定這個理到底是不是真理。因為自己的知識領域有所侷限，認識呢就不周全，那麼定了肯定會錯的，這一錯見到的就是不好的後果，這種情形呢是常見的。那我們現在呢可以等一下，舉一下比較簡單的例子，讓大家明白。就是說這個所知障，它其實是可以改的。因為呢，我們可以不要它，不讓它成立，完全就可以馬上把它消滅掉的。當我們知道自己有這個毛病，你只要不要犯這個所知障礙，那就成功了啊。好，我們這裡就舉個這個例來講。譬如說在有些華人的家庭里啊，有這個年長跟年少的，他們那一輩之間會鬧矛盾。年少的呢就想到：那我們是現代人，過的是西式的開放生活，你們那個年代的人懂什麼啊？我們青年人根本就跟你們的想法、理念、見地完全不同。
主持人：嗯。
若慧孺尊：所以有時候父母很難以管教子女啊，因為子女認為他在學校、社會，或者在朋友那裡，甚至呢，從電腦上學到很多知識，父母還不及他的，父母都固步自封，是保守主義。因此呢，這個年少的人，他就犯了我們所說的所知障了。殊不知啊他的父母懂得的比他多啊，他很多都不懂。因為父母累積了多少年的社會經驗呐，並且嚐遍了酸甜苦辣，可以說見多識廣，青年人懂多少呢？反過來呢，父母這邊，其實也會犯所知障。因為他們就想到啊，你們這些小孩還沒學爬就想學走，哎！我們見的多少了。因此就認為子女這一代很多地方都要向他學的，認為青年人的東西不成熟，是不可以用的。其實青年人確實有些東西父母是不懂、不理解的。所以那個青年人，也就不接受了，那對父母就產生抗拒。所以呢，這一下就會出現叛逆的現象了。其實呢，青年和長輩的，或父母跟子女之間呢，都是犯了所知障的。如果我們父母不犯所知障，我們就要去理解年輕人呢他們在學習什麼？做些什麼？哪些我們不如他的。如果子女，他本身不犯這個所知障礙呢，他就要想到我們的父母呢，也一定有非常好的經驗，我要好好的瞭解它，向他們學這些好的地方，彼此之間這樣呢就沒有所知障。那麼所知障所以會存在他們之間啊，是因為他們本身學到的固有知識，成了他們的標準理念，就拿來衡量與他不同的知識，乃至於隔代不同的見地。因此就變成了所謂的代溝現象了。
主持人：嗯。
若慧孺尊：其實，這個所知障是可以不存在的。關鍵就是我們自己要明白，我們在任何時候，知識都是不足的，都是不豐富的。這樣想我們才能進步啊，我們什麼東西都要求學，三人行必有我師焉吶。要養成一個善於多求多問的，我們要向人家學，敢於把我以前學到的知識放下來，不要把它成為自己的障礙，這樣子就能學到真正的知識，能得到正知正見的見地，你就能進步。所以這一點是非常的重要啊。
主持人：嗯。聽起來這個所知障就等於像一個袋子，把它清空，每次你才能夠裝到新的東西在裡面。
若慧孺尊：是。
主持人：否則的話，你的東西都滿滿的堆在了裡面，你可能就也沒有空間，也沒有這個機會去接受一些你可能所不認知的一些東西。
若慧孺尊：所以我們說，你最好是敞開心胸，廣納萬物。
主持人：對對。有容乃大。
若慧孺尊：是。
主持人：所以也謝謝若慧法師呢，跟我們淺談了所知障。當然這個也會要跟你這個年齡，還有你的閱歷，那所知障它所具體指的問題，也會很不一樣。
法師啊，您剛說到那個兩代之間的那個例子特別的貼切。我覺得不管是什麼家庭吧，那如果在海外生活的有這種文化差異，甚至在這個周遭的環境又有一些不一致的情況下，這種隔代之間的溝通不靈，我覺得問題會更嚴重。您剛也說的很對啊，兩代人，他們各自都犯了他們的所知障嘛。那其實，法師，在宗教信仰或是在學習方面，如果他們也會犯所知障，具體有什麼樣的影響呢？我想接下來的時間，還是請法師進一步再和我們的聽眾分享，談一談。
若慧孺尊：嗯，好。當然我們前面已經提到這個道教仙人呂洞賓嘛，我們就以他為例子，來看這個道教方面的情況了，以此呢，先作為說明。呂洞賓呢他因為有覺悟到自己是我執所障，在學修上他確實是不夠的，所以他願意放下自我的偏執，接受黃龍禪師的教化。他也得到傳授了這個言語道斷、心行寂滅的頓悟的法門。他能夠頓超直入，境界飛躍，最終他出離三界生死的束縛。但是呢還是有很多學道教的人呢，很多他們都存在所知障的。比如說，一直認為他自己信奉的道教很高明，什麼教都不行，哪個教都不如他的教，他說成仙人多了不起啊，而且很多神仙故事都給他支撐。那麼你們佛教四大皆空，空了還有什麼意思啊？毫無意義嘛。只有我們道教仙人可以騰雲、可以駕霧、可以呼風、喚雨，還可以變化啊，變蒼蠅、變蚊子都可以。你們佛教搞什麼呢？四大皆空，還講菩提心利益人。就把那個佛教就矮化的不得了。殊不知，他其實是犯了極大的所知障啊。我們的光陰是迅速飛逝的，很快人的一生就完了。你一踏入道教之門以後啊，等道教都還沒有理順，人就快要死了，更不要談他還能學到佛教的正知正見的法門，他就根本沒有機會去學了。也就是說，這個道教就把他誤陷進去了，他就學不成了。所以任何時候不犯所知障，這個是很重要的。學道教的人，研究他的道教是對的，應該的。那麼行十善呢，也是好的。但是呢，他就不知道佛教也是要首先講行十善，那道教呢，講清淨無為，就是萬法都不著之行啊。但是他恰恰就忽略了一個很大問題：無為呢，並不是最高的究竟境界啊，因為無為中沒有報身的力量。但是佛教呢，它是一個最圓滿的成就。如果學了道教固步自封，他就不曉得還有更高的成就，就錯過學法的因緣了。當然佛菩薩會化現不同的形象去度化各類的眾生，所以道教也會有佛菩薩化身去教他們的。那佛教呢，從來不會排斥這些外道、外教，對任何外道都是愛護的。因為佛陀呢，連魔都要度的。所以舍利弗他原來是外道，然後呢，攝化他來學習正法，得到大成就。目犍連呢，也是外道，同樣攝化他進來，都成了佛陀的大弟子。還有鬼子母啊，是吃人最凶的妖魔道。那一樣的攝化來皈依成為長壽女與菩薩。所以外道呢，他們只要放下所知障，也能跟隨佛菩薩學習得到解脫成就。我們這外道的概念呢，沒有貶低或侮辱的含義啊。
主持人：嗯。
若慧孺尊：外呢，其實就是說外邊嘛，就說除了佛教，任何教呢都叫外教、外道。它是建立在佛教之外的，不同於佛教的。就說不能把他歸到佛教裡面來，是這個概念的。
主持人：好。那我們繼續要請教法師的是，我們有經常看到有的人呢，跟剛才的典故也比較像了，就是他有自己的主見，也很固執。
若慧孺尊：嗯。
主持人：他認為對的，他可能覺得他只要認知以外的都是不對的，所以會做出很多錯誤的事情啊，錯誤的決定啦，也像你剛提到呂洞賓，他也會後悔，就是有一些後悔莫及的這種情況。那如果大家想知道剛才法師提到的「洞賓飛劍斬黃龍」的那個故事呢，我們在之前有跟聽眾去分享。因為法師也特別給我們介紹了這個典故啊，也跟大家說到了道教，還有佛教在成就上面的差異。那如果照法師這樣說的話，我們每個人都有很大的機會就會犯下這種所知障。那可是你提到的要放下，有的時候又跟「我堅持」，它就一線之差。
若慧孺尊：嗯。
主持人：我想請問法師，那對於固執跟堅持，它是不是有一些比較能夠讓自己清楚地認識到什麼叫堅持？什麼叫固執呢？
若慧孺尊：其實呢，這裡面所說的意思是說，你要對好的東西，我們當然是要把它保持啊。
主持人：嗯。
若慧孺尊：就像我們學佛也是啊，就是善的、好的，我們都要繼續保持。
主持人：嗯。
若慧孺尊：但是呢，我們要開放心胸，要能夠去多學習，因為你的所知是不足的。所以當你如果把自己侷限在你自己這個範圍內，你就很多事理都不明白啊。
主持人：嗯。
若慧孺尊：所以是這個原因才說不要讓所知成為你的障礙，這樣你就沒有辦法進步了。
主持人：那會不會也會跟他沒有辦法判斷哪一個是真知灼見，會不會有關係？因為
若慧孺尊：當然啦。
主持人：他可能覺得，他覺得那個就是真的。
若慧孺尊：當然啦。所以才會說我們要不斷的去求知嘛。
主持人：嗯。
若慧孺尊：當你有各種學習的機會，有各種資訊，要去多聽多看。如果覺得好的，我們就好好去學習，這樣對你都會有幫助的。
主持人：那宗教信仰它畢竟還是有派別，或是有一些不一樣的內容嘛，對不對？
若慧孺尊：嗯。
主持人：那它很容易就会陷入一種，我當然去深究我的這個宗教的時候，很自然有可能就會忽略了剛才法師您教給大家的，我也學會了「外教」的一些東西。
若慧孺尊：嗯。
主持人：那這個又會怎麼去做好平衡呢？
若慧孺尊：現在其實，也是因為是一個資訊發達的時代嘛，大家呢，都會有機會去接觸到其他宗教的資訊。
主持人：嗯嗯。
若慧孺尊：所以呢，如果你真是對宗教有興趣，你想深入去探討，那我想你應該是會有各種機會，去得到不同的訊息。
主持人：嗯。
若慧孺尊：這當中，你就要去比較嘛，好的你覺得合理的，你就接受啊，學習啊。佛教是以理服人嘛，它是告訴你真理是這樣的，那你就自己呢，如果覺得它合理，你願意來學習，就歡迎你嘛。
主持人：對。或者，或者是可以找法師，對不對？有機會可以，我覺得問問題，或者是求知，也算是一個非常好的學習的過程了。
若慧孺尊：那是必須的。
主持人：對。因為你有保持這種求知的慾望，那證明，你還是有一顆開放包容的心。否則你可能會覺得，我已經學夠了，我知道的，已經是全部了。
若慧孺尊：嗯。
主持人：這個就是法師您剛才說到的，固步自封吧？
若慧孺尊：是的。
主持人：對。那希望我們這期分享的內容，也會對大家對於在佛教裡面所知障這個問題呢，有更加深入的瞭解。如果大家聽眾也像我，有的時候聽完法師的講解，或者聽到我們的一些經文的誦讀部分呢，有任何的疑問呢，其實除了聽節目，我們共同學習的機會之外呢，也可以啊，可以打電話到華藏寺，或是在南加州的聖蹟寺。華藏寺的電話是：（415）920-9816。聖蹟寺的電話是：（626）797-1590。
我們這期節目時間也差不多了，我們非常感謝本期節目的特別來賓，華藏寺住持——若慧法師。謝謝法師。
若慧孺尊：好。阿彌陀佛。
主持人：從八月一日開始，每個星期日早上九點播出，南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》經書恭讀，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡。電話：（626）797-1590。
- 您知道佛教團體裡面，學佛的人數眾多，程度不一，當中是否也有知見不正確，犯各種所知障的問題出現呢？
- 您知道在這個時代如何才能破除所知障，學到真正的佛法，讓自己在這一生真正的了生脫死，成就解脫？
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。
若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子，生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才，為美國民眾和世界的慈悲、幸福、安樂，眾生的福慧圓滿解脫成就而努力。
主持人：歡迎聽眾繼續收聽《藉心經說真諦》的節目。我們本期節目的特別來賓邀請到的是華藏寺住持——若慧法師。繼續邀請到法師來跟大家去答疑解惑，來分享很多的一些佛學的知識，法師您好。
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：我們今天要首先請教若慧法師的問題啊，那就是在佛教團體裡面呢，學佛的人數非常的多，程度大家有高有低，因為學習的時間，它長短也不一樣嘛，那其中是不是有人，他就會出現這種叫知見不正確的情況呢？因為在上一期的節目，若慧法師您很詳細地跟大家解釋了這個所知障的問題，那如果在我剛才這個問題裡面，那犯各種的所知障，他的問題的癥結又出現在哪裡呢？
若慧孺尊：你這個問題呢，非常的好，我正想說這方面的事情。正如我在前面所說的，外道非佛教徒，他們有所知障，同樣的呢，很多佛教徒也有所知障。所知障有大有小，不僅會影響到佛弟子的知見是否正確，更嚴重的是影響到解脫成就。我們佛教裡面呢其實是有分小乘、中乘、大乘、密乘，各乘呢都有它的教法。那佛陀呢，是沒有教派的，就是佛教。是祖師們，然後又分了各種支派。所以從古以來呢，就有因為見地不同，而發生爭論的。其實呢，有些都是所知障所造成的。那麼到了現代啊，這個問題其實更嚴重。因為很多人混進來啦，這裡面什麼人都有，尤其是有一些，自己稱大師的啊，或者假冒上師啊、仁波切啊，以及一些假的法王等。他們當然是沒有正確的知見，所以甚至還有邪惡的知見、錯誤知見等等。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那這個我們都可以從他們的說話啊，或者文章裡面，可以去略知一二。
主持人：嗯。
若慧孺尊：比如說，就曾經有人說啦，修行人要帶三分病。為什麼要生病呢？因為生病啊就是對我們的考驗了，鍛鍊啊，就看你經不經得起鍛鍊啊，還有我們學佛的目的呢，就是要為死的時間做好準備。
主持人：嗯。
若慧孺尊：不要臨終的時候很恐怖、很害怕，我們反正知道人都是要死的，死就死沒什麼了不起的。像這樣的說法呢，是嚴重違背南無釋迦牟尼佛的教法，違背十方諸佛的教法，教違背、法也違背。正因為一切眾生都是要死的，所以呢，佛陀才來到我們這個世界，來到所有眾生世界，告訴人們宇宙的真諦，因果的實相，教導大家要從因果入手。身口意三業呢，按照佛陀的教導修行，讓善因先成熟，把惡報推後，並且修學佛陀傳下來的真正的佛法，修行學法齊頭並進，就能了生脫死、成就解脫。這才是南無第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛、南無十方一切諸佛，和南無觀世音菩薩、南無文殊菩薩、南無彌勒菩薩等等，所有等妙覺菩薩們的教導，也是諸佛菩薩不辭辛勞，慈悲救度眾生的目的所在。佛陀沒有說過啊，什麼死了無所謂，因為佛陀從來沒有說過反正我們人都要死的，要先做好死的準備。佛陀呢，從來不會去考慮說這個要做準備的，祂只考慮的是我們如何真正的要利益眾生，然後要自我真正覺悟，得到生死自由，這才是佛陀要我們做的啊！如果我們聽到說：「要按照佛陀的教導修行、修法，生死自由想生則生、想死則死、想來則來、想去則去，然後一切利於眾生。」講這個話的呢，這個就是正知正見了。假如他說的是：「我們是釋迦牟尼佛的弟子，我們續佛慧命，我們是佛教徒，我們修行的根本，一切都在利益眾生，所以呢，人反正都要死的，死了無所謂的；那我們生來就是要生病的，人就是要病，你看我一年都病多少次了，所以我病呢，我就知道這很正常啊。」這都是極其罪過和錯誤的，會把眾生引向邪路。那怎麼樣才是正確的呢？就是說，要知道生老病死是難免的，但是修行學佛要真正徹悟到菩提的真理，把這個真理融匯到自我，把穩生死自由，這才是真正修行的目的啊。如果不能達到生死的自由，只說：死了無所謂，我不怕。這個只是一種喊口號似的，其實呢那不是佛陀的教義啊。那麼至於生病啊，如果是說這是我們自己多生累劫的業力果報，是因果的關係，所以逆來順受。說這種話的呢，還可以的，但不能把生病啊，就贊嘆成說是考驗啊，鍛鍊自己佛法的功夫啊，那這是錯誤的。由於他沒有學通，所以他一知半解，就犯了所知障。
主持人：好，法師那我明白了。那就是說，什麼修行人要帶三分病，然後生病就是對我們的考驗、鍛鍊的這種說法呢，都是完全錯誤的。这個就是跟學佛的目的，它完全就是兩回事了。
若慧孺尊：對，就是這樣子。另外呢，在這個世間法上呢就有人認為，人要孝順父母啊，對朋友要誠信，要仁義禮智信，這是最基本的人倫道德。結果呢，他看到了某個和尚出家修行了，「啊？怎麼出家修行以後，連父母都沒有管啦？這不是不孝嗎？父母生養自己，子女應該要盡孝道啊？他就只管自己出家修行去了。」其實呢，這是錯誤的，他出家修行是大愛大孝。他成就以後，一子成聖是九族升天。他不是不孝，他是真孝。因為他明白了無始以來的這個痛苦，一代一代地轉輪，好不容易呢，萬劫千生得此身，因此今生呢，一定要爭取成就，爭取解脫。他解脫以後呢，他要來利益他的父母啊。密勒日巴祖師呢，就是為這個去學法。
主持人：嗯。
若慧孺尊：後來他的媽媽死了，他要來救度他的媽媽，那把他的媽媽超度成聖，這是何等偉大崇高的境界啊！
主持人：法師您剛說到的這個，有的時候道聽途說，真的是會累人累己啊。因為我們有的時候發現長輩現在也蠻多途徑可以接受到資訊，但他們很愛的就是：「誒，我聽有人說…」那剛才法師給我們解釋的有一些，我們真的如果就這樣聽下去，它不會有特別大問題，但其實它是會很嚴重的問題。那法師還有沒有一種一些什麼說法或是文章、一些表述，會很容易讓我們誤入歧途的？
若慧孺尊：嗯，這下面呢，我們再繼續來舉例說明啊。
主持人：嗯。
若慧孺尊：曾經也有人說啊，這個百善孝為先，一切好事都不如孝。那麼身體髮膚受之於父母，不能毀損，所以呢，要孝就要護理好我們的身體。那他說：「有些人莫名其妙，竟然去磕長頭、頂大禮，把身體那樣折磨，這是我們父母賦予我們的血肉之軀，我們為什麼要去磕長頭禮拜？這樣子不是把我們的身體給折磨壞啦？那對得起父母嗎？這就叫不孝。」啊，像這樣的人呢，我們就很容易知道了，他也是犯了所知障。因為他學了儒家的理念嘛，所以呢，或者是他學了某種知見不正的出家人，所以它就有這個偏見。他就不明白這些磕長頭、頂大禮的人啊，他是發的最大的菩提心，代生受苦，不忍眾生痛苦下去呀，而讓我一個人來承擔。他這種偉大崇高的境界，感動十方諸佛、諸天護法聖。那在這種情況下，他會得到護佑，得到正知正見的佛法，真正成就，生死自由而解脫。此時解脫以後，他會把這些一切功德力量回向給他的父母，他的父母也將會超升，這是何等偉大的崇高的境界啊。那還有人呢，當他學了某種他自己比較喜歡的法理，又取得了一定的成就以後，這個時間他可能障礙就來了，他就要固步自封，如果跟他相同的就說：「這個有道理。」
主持人：嗯。
若慧孺尊：如果呢不跟他相同，「這是什麼理論？」所以所知障不能犯，我們要看的，不是他跟我相不相同，而是他不跟我相同的時間，我要看一看他的好還是我好呢？比較一下，把他的理論，把他的學說看一看，是他講的好，還是我講的好呢？貨一比就出高低了嘛，理論一比也就出現真偽了，這是個很簡單的道理啊。那為什麼我們要固步自封，把自己容納於小事之中，閉門造車呢？所以呢，不要犯所知障，因為犯了以後一生都給毀了，光陰短暫啊，時間迅速過去，因為浸泡在不正確的知見裡面呢，沒有成就啊，很快就死了，所以要把知道的知識放下來、攤開來看，不好的我們就丟開；面對新的知識理論，好的我們就學習。這樣才能真正讓我們在無常的道路上，不失掉解脫的因緣，就會不後悔，真正的獲得了生脫死的真諦啊。
主持人：嗯，那若慧法師，如果我們覺得像學佛的一些團體裡面，那人數很多的時候，我們總可以比我們先學習的人去請教，那這個方法有錯嗎？
若慧孺尊：嗯，先學習不一定他就懂得正確啊。
主持人：哦。
若慧孺尊：我們是說，你可以從他平常的表現，行為啊，修養啊，還有他說話的內容，我們來判斷一下他是不是學到正確的知見了。像這樣的人，不管他是年少的啦，或者他資歷淺，我們都應該向他請教啊。那如果是年長的，當然我們本身是應該要禮敬老者嘛。
主持人：對對。
若慧孺尊：可是呢，他不見得說他的知識經驗就是最正確的。但是我們也是不可以說，啊，就是認為他可能呢就是老頑固啊，不通化，我們也不可以有這樣的看法，也是尊重嘛。就是說不要去聽他說的，不遵照就是了。
主持人：所以，我们不能够，只是按他的年齡標準，或者是他學佛的時間的長短，來作為就是唯一參考的一種標準，這個是不對的。
若慧孺尊：嗯。
主持人：那應該是看他的自己學習，還有他，在他自己在領悟方面的成就，以他為師，有的時候他可能年紀很小可是悟性很高。
若慧孺尊：是。
主持人：這種理論上也是存在的哈。
若慧孺尊：很多。
主持人：很多。
若慧孺尊：那說到這裡呢，我還想再講一點。就是在我們這個時代，如何才能真正破除所知障，學到真正的佛法，讓自己在這一生真正的了生脫死，成就解脫。那就是要直接跟隨佛陀學佛，直接跟隨南無第三世多杰羌佛學佛，按照佛陀的教導去做，你就一定能在這一生解脫成就、生死自由。大家都知道我們華人呢，有一個好的傳統就是注重子女的教育，千方百計地讓小孩上各種補習班啦，然後考一個常春藤大學，因為長春藤大學比普通的學校要好很多。既然如此，那麼我就想問一個問題：既然讀大學要讀好的學校，那我們花一輩子的時間和精力去學佛，難道不更應該找一個最好的師父，來帶領我們解脫成就嗎？大家仔細想一想，是不是這樣呢？我自己切身的經歷，就很能說明問題。我出家的目的呢，當然是要求得成就解脫。但是，我在台灣出家以後也到處參訪求學，可是呢，見過一些名氣很大的法師們、法王以後，我覺得他們的知見與釋迦牟尼佛的經書不一致，而且他們也沒有相應的證量。就在這個時候，有同修向我介紹了南無第三世多杰羌佛。當然，那個時候南無羌佛的佛陀身份還沒有公開，我們只知道是總持大法王。也有一些聲音說，哦，這個大法王不好。但是幸好在這一點上，我沒有被所知障所障礙。我在寺廟裡面呢，聽聞了一些總持大法王說法的法音。我聽了以後，真正可以說茅塞頓開，把我心中長久以來讀經書而產生的很多疑問一掃而光。再加上看到像世界佛教僧伽會主席——悟明長老；虛雲法師的衣鉢傳人，香港竹林禪寺的方丈意昭老和尚，等等，真正的聖德高僧，他們都是南無羌佛的弟子，所以我也就拜南無羌佛為師了。當然，跟隨南無第三世多杰羌佛學佛以後，無論是從佛教的教義，還是佛法的證量，還是佛陀弟子們的成就，等等各個方面都見到很多很多。所以呢，我以我親身的經歷告訴大家，在這個世界上，大家只有跟隨南無第三世多杰羌佛學佛，才能得到成就解脫。前不久香港衛視的電視台，專門報道介紹了南無第三世多杰羌佛。贊嘆南無第三世多杰羌佛，不僅闡明了佛教從初基到高深成就的各階段正理，而且正本清源，匡正了被歷代祖師和翻譯失誤了的法義，道破佛教末法時期的亂象，令聽聞者智慧開敷、福報增長，互相幫助、互相愛護、慈悲大眾。現在呢大家還可以上網，在香港衛視的世界佛教文化巡禮欄目中看到《走近南無羌佛》這個節目。
主持人：那如果大家聽眾也像我有的時候聽完法師的講解，或者聽到我們的一些經文的誦讀部分呢，有任何的疑問呢，其實，除了聽節目我們共同學習的機會之外呢，也可以啊，可以打電話到華藏寺，或是在南加州的聖蹟寺。
華藏寺的電話是：（415）920-9816。
聖蹟寺的電話是：（626）797-1590。
從8月1日開始，每個星期日早上九點播出，南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》經書恭讀，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡。電話：（626）797-1590。
- 俗話說好漢就怕病來磨，人的一生難免不生病，小病還可以撐過，一旦罹患絕症，那真是身心焦灼難以承受的。您知道在第三世多杰羌佛的弟子中確實有人能夠脫離病苦障礙，生死自由嗎？
- 您知道華藏寺供奉的十多件佛教聖物，其中有一尊釋迦牟尼佛法王子像，曾經在浴佛法會之後放光，而且持續了近兩個小時，這當中有什麼特殊的因緣嗎？
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子，生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：我們今天的特別來賓，繼續邀請到的是華藏寺的主持——若慧法師。法師您好。
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：好了，又要請法師來給我們答疑解惑了。我聽過一句的俗說就說：好漢就怕病來磨。那人的一生呢，是難免不生病的，那小病我就覺得還好，可以撐過，或者是可以馬上，比較容易地就把它解決了。但一旦患上了絕症，那真的就是身心難受，而且不只是自己，身邊的人也都要一起承受。那據說在羌佛的弟子當中，確實是有人能夠脫離病苦障礙，生死自由。請問若慧法師能不能在這方面給我們的聽眾舉例說明一下呢？
若慧孺尊：嗯，好的。關於這個議題呢，本來我們學佛修行的目的就是為了解脫生老病死苦。但是呢能不能成就，證到生死自由？除了自我要修行，以此作為基礎之外呢，還要學到真正的佛法，依法修持，這是非常關鍵的。確實在南無羌佛的弟子中啊，解脫成就的實例很多，因為他們都各自得到了南無羌佛殊勝而相應的佛法傳授。即使有人原來生了重病，也都能在短時間之內獲得成就解脫的聖果，這樣的例子也是不少啊。例如呢在2017年的時候，就有一位佛弟子趙玉勝，他在身染惡疾的情況下，幸而獲得南無第三世多杰羌佛直接傳授殊勝大法。於2017年8月24日生死自由，得大成就、大解脫。南無觀世音菩薩降臨，親自接引往升西方極樂世界。這個真實不虛，殊勝無比的佛法成就聖跡，就現實的呈顯在我們面前啊。
趙玉勝居士之前曾經跟著一位邪師學的邪教，執行其邪惡守則，幫他做宣傳、騙人，還幫他隱瞞作假，做了損害公司，損害大眾利益來維護邪師的個人利益之壞事。結果呢，黑業纏身，他患了絕症，他非常痛苦啊，他知道自己呢是被邪師害了。在癌症晚期的時候，於2017年6月27號，他飛到洛杉磯才見到南無第三世多杰羌佛。他向南無羌佛虔誠地求懺悔。佛陀師父說：懺不懺悔不重要，重要的是好好修行，真正改惡向善，利益社會、利益眾生。他表示：自己不再學邪教，死了就死了，只求往升佛國，發了最大的心。南無羌佛為趙玉勝做了皈依，佛陀師父看到他很誠心，因緣成熟了，便為他傳法，請來本尊阿彌陀佛。他親眼看見阿彌陀佛出現在空中現三十二相，放出金色光芒，緩緩地降臨到壇城，他趕快給阿彌陀佛頂禮。阿彌陀佛為他摸頂授法，指定西方，讓他看到金光燦爛的極樂世界大門，周邊都是金光。門內呢，更是光芒萬丈啊，遠超太陽的光亮千萬倍。阿彌陀佛並告訴他，在臨命終時，會派南無觀世音菩薩來接他往升西方極樂世界中品中生。那時他聽到南無羌佛對他講：你成功了，你的本尊阿彌陀佛接受你了。他非常歡喜，拼命地磕頭感恩至尊的南無羌佛。趙玉勝將此經歷寫成文字，他說，他也深知這是佛陀恩師當下幫他消除了很多黑業才有這樣的結果。他念了三十多年的佛，就是期盼著能順利往升西方極樂世界。但是過去根本無法確定能否達成願望，如今得逢如此殊勝的勝義內密灌頂傳法，本尊阿彌陀佛還親口告訴他，將會派南無觀世音菩薩來接他。得到了保證，令他非常安心。這都是佛陀師父恩賜於他。
回到三藩市後，他每天都一直在做功課。由於他的癌症症狀，過去每個手指甲全都呈現乾枯開裂，修法後已經長出了粉嫩光滑的新甲，如同健康人的一樣，乾裂的現象全部消失。2017年8月24日這天下午啊，我們美國時間大約是2:15，有仁波切和法師提問，請南無第三世多杰羌佛說法。說法不久後，南無羌佛突然停下來，說：「停了，不再講了，因為大事因緣到了，大事因緣已經來了，出現了，觀世音菩薩，把趙玉勝接走了，在他身邊的人也看到了。」佛陀的話說完兩分多鐘，法師的電話響起來。遠在800多公里外，護理趙玉勝居士的佛弟子毛美郿激動萬分地報告說：「趙玉勝居士生死自由，觀世音菩薩親自降臨把他接引往升西方極樂世界。」原來在此時不久之前，趙玉勝居士吩咐毛美郿和女兒，說他要走了。他說：「我現在要拿我的生死自由來表法，來證明南無第三世多杰羌佛的佛法最頂聖。邪師（XX）是個妖魔啊，妖孽。是邪師，是大騙子，是罪人。」還說：「真正的如來正法是在我們偉大的南無第三世多杰羌佛佛陀師父這裡。好了好了不講了，南無觀世音菩薩來接我了。」說完之後，他的身體全身放出光芒，他們看見高大無比的南無觀世音菩薩全身放出強烈的白光，周圍都有五彩光圍繞著，莊嚴無比，站立在趙玉勝的頭頂上方，並且看到趙玉勝的神識從他的頭頂衝出，一身白色華服，全身放著光芒，踩著祥雲奔向觀世音菩薩，升上虛空而去。住在對門的鄰居呀，一位92歲的馬來西亞籍的老夫人，她也看到了這一個情景。他們趕緊打電話向南無羌佛彙報情況，並追隨著景象跑出院子。此時天空充滿耀眼的光芒，非常非常的亮，他們仍能看到觀世音菩薩正在前面，領著趙玉勝往升西方極樂世界而去，最後就消失於視線之外了。那接到讯息，前來做法事的，我們華藏寺法師、僧眾、居士們，大家都非常高興，為趙玉勝居士感到欣慰啊。因為自從他跟隨南無第三世多杰羌佛學法後，最終得到解脫成就，成為聖德了。而且還在臨走之前揭發邪師，慈悲地點醒現在迷途的眾生不要再受騙了，趕緊跟隨、親近南無第三世多杰羌佛學習正法吧。這真的是讓人非常敬仰、贊嘆的事啊。
主持人：那若慧法師您剛才分享的這個例子，因為它是發生在美國嘛，對吧？
若慧孺尊：是啊。
主持人：那如果按照您剛才分享的他的事跡，我在想，迷途知返讓他最後修成正果，那是不是說，那他的那個效果，如果是沒有迷途知返，有的人就會想，那會不會更容易，或是他修道的那個果會更好呢？
若慧孺尊：因為呢，他本來就沒有學到真正的佛法嘛，所以他根本不可能有什麼聖果。
主持人：哦。
若慧孺尊：我們只能說呢…
主持人：只是有和沒有的區別，對吧？
若慧孺尊：你看他自己都說，他都不知道他到底能不能往升到西方極樂世界，就他已經學了三十多年了，所以可見，就說他真的是沒有正確的修行，同時呢，也沒有學到真正佛法。所以不要說能不能解脫。
主持人：嗯。
若慧孺尊：不要墮落就很不錯了。
主持人：所以真正的佛法就真的很重要，否則的話就等於你越用力，然後方向就越錯，然後離你的目標、你的結果就越遠了。
若慧孺尊：對，所以我們說選師非常重要。
主持人：對對對。
若慧孺尊：那現在有佛陀在世，當然是要親近佛陀啦！
主持人：那還有一個問題啊，法師，因為我們剛除了說：好漢就怕病來磨。我還聽過一句話叫：久病床前無孝子嘛。因為病的人呢，除了他自己難過，其實身邊的人也一點都不好過。那有的人說，學佛修煉就等於養生。若慧法師，您可以告訴大家，這是對的還是不對的嘛？
（笑）
若慧孺尊：其實我們以前談過這個因果的問題啊。你真正要把自己照顧好，你就好好種善因。你絕對呢，一切都會順順利利。因為你的善果呢，就容易出現嘛。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那如果你只是，譬如注重外在的，給自己做了很多的調理啊，身體的保養啊。這些呢，其實有時候都是不能敵過因果業力。
主持人：對對對。這一點我覺得，就特別能夠跟養生的觀念有一種異曲同工。因為養生，它永遠是在，效力是在它的長期才顯現的，你說擦個臉或者什麼的，那個都是比較容易顯現的。可是我們現代人呢，特別容易被這種短期的功效所吸引。因為它很容易讓你看到結果嘛，所以跟養生的觀念，也算是有一點異曲同工的這種效果的咯哦。
若慧孺尊：如果你認為是就是啦。（笑）
主持人：那也謝謝法師的解惑，那這個例子我相信對聽眾其實也是有非常多的啓發。法師啊，我又要有問題要請教您了。
若慧孺尊：嗯嗯。
主持人：聽說在華藏寺恭奉的十多件的佛教聖物啊，其中呢，有一尊是釋迦牟尼佛的法王子像，曾經在浴佛法會之後呢放光，而且還持續了兩個小時。法師這個當中有什麼特殊的因緣在裡面嗎？
若慧孺尊：說到這件聖物的緣起呢，其實這是跟一位王程娥芬居士有關啊。她由於學到真正的佛法得到大成就的聖果，所以，南無觀世音菩薩親自來接她往升極樂世界。這是2004年5月23日的聖跡，當時我們在美國洛杉磯的寺廟舉行浴佛法會，並將這個修法功德回向給老居士。隨後呢，就出現佛像放光的聖境相。以下我就來談談其中的概況吧。
主持人：嗯。
若慧孺尊：王程娥芬居士呢，她是中國四川人，她那時候的年齡81歲。她是依止金剛總持益西諾布大法王，也就是南無羌佛修學觀音法。當然，那個時候南無羌佛的佛陀身份還沒有公開，我們只知道是總持大法王。她是南無羌佛的至親。那麼在03年的時候，她腰部不舒服，然後經過醫師診斷，認為是骨癌。到04年3月的時候，她就已經顯現四大要分解的這個相貌啊。那麼4月13，被子女就送入了成都總醫院，經過檢查呢，沒有骨癌症狀，一切指標正常。心電圖啊、腦電圖啊，都診斷無病，身體健康。但是過了五天，X光胸片上卻看見她的雙肺全無顯影，一片空白。那麼醫生就十分驚訝，從來沒有見過這種情況。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那進一步檢查呢，確定雙肺完全停止工作，沒有呼吸功能了，不能吸氣，也不能出氣了，那所有人都奇怪極了，沒了呼吸，不就是死人嗎？
主持人：嗯。
若慧孺尊：可是王程娥芬居士沒有呼吸，還照常是活人，而且還能正常說話。有人將一片小羽毛放在老居士鼻孔和嘴巴前，果然眼睜睜看見十幾分鐘過去，羽毛紋絲未動，老居士徹底沒有了呼吸，但卻還正常的活著，講著話。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那醫生當然認為：哦，這是奇異症狀啊，這是醫學界乃至整個人類世界的一件奇聞。老居士呢，就在這樣的雙肺完全停止工作的情況下，一個多月內能說話，能活動。大家當然不瞭解咯，這個就是老居士啊，她修持佛法的證量。那原來呢，王程娥芬老居士住進成都醫院的這三天，她本來就已經呈現大德要西歸的這個境象。所以她告訴大家：南無觀世音菩薩已經通知她，要接她去西方極樂世界了。她就做好後事的安排，把這個佛像啊，還有這個視頻啊，全部分給兒女，自己換上壽衣，靜待觀世音菩薩到來。她不停地合掌念誦南無觀世音菩薩，還叫助念的人都跪下念誦觀世音菩薩聖號，說：「菩薩已經到了。」果然，全病房的人突然聞到異香撲鼻，空中有天樂響起，菩薩駕臨。但是老居士卻沒有走成，因為老居士對大家說：觀音菩薩告訴她，是她遠在美國的親人——南無羌佛，請菩薩不要接走。幾日後，觀世音菩薩第二次來接，老居士沒有驚動身邊的人。她獨自不停地念誦、合掌，旁邊的人聽到她說：「極樂世界好美哦，好多花啊。」那這次依然是因為南無羌佛請觀世音菩薩不要接走老居士。老居士說：「我看見了觀世音菩薩穿的青衣。哦，極樂世界真的美呀！而且樓台亭閣，好多花。」就這樣過了一個多月。
在2004年5月22日，我們美國時間晚上11點，那麼在中國呢，就是23日下午兩點。國際佛教僧尼總會主席，這個隆慧法師就被南無羌佛叫到面前，告訴她南無羌佛的至親——王程娥芬居士，將在美國第二天，也就中國的今天，在中國四川圓寂。由觀世音菩薩接引往升西方極樂世界。南無羌佛讓隆慧法師在第二天將要舉行的浴佛法會上，公開對七眾弟子宣佈王程娥芬居士圓寂，並將修法功德回向給老居士。那麼南無羌佛又補充說：「你要聽清楚，她現在還沒有圓寂。明天你們舉行浴佛法會，功德比較殊勝。我不能再請觀世音菩薩留下她了。等我晚上修完法，明天觀世音菩薩就會來接她走。」果然第二天，洛杉磯時間早上七點的時候，那麼在中國已經是晚上十點了。隆慧法師到法會現場之前呢，就接到來自四川的電話說：王程娥芬居士已經在20分鐘前，被觀世音菩薩接走了。那麼在當天的法會上，浴佛儀式剛剛完成，眾人將功德回向給王程娥芬老居士。忽然所有人看到：穿紅色法袍的釋迦牟尼法王子銅鑄像，突然放射極為耀眼的金色光芒，久久不散啊，那麼歷時兩個半小時才慢慢消失。這正跟南無羌佛傳老居士如來正法得到成就啊息息相關。否則佛史上，怎麼從來沒有聽說有哪次浴佛法會見到佛像放光呢？我們很榮幸參與這次盛會，見證了這個聖境。後來，這個曾經放光的法王子像，就請去供奉在三藩市的華藏寺了。
其實啊，最殊勝的第一點是佛陀師父能夠與南無觀世音菩薩相通，兩次請南無觀世音菩薩將老居士留下來，另外安排日子再前來接她到極樂世界。那麼第二點呢，佛陀師父通常是提前告訴祂的弟子們，某人將在什麼時候圓寂，讓法師們提前去助念往升。法師們得到通知時，對方還是活人，等到到場後呢，對方已經坐化了。這是什麼概念呢？我們只能說明啊，這是偉大佛法的真實所在，是佛陀無上覺量的展現。正如當時一位在四川寶光寺拜佛的居士，他曾經激動說這個話：「這些年我一直在著急啊，拜了很多大法師、大活佛，還是沒有學到真佛法。就怕生死關頭到來，念佛當然是天天念，但自己是咋回事啊，自己最清楚，自己是不是凡夫自己最曉得。沒學到真佛法的啊，不止我一個，周圍大家都是這樣的。到時候肯定要去輪回，很可怕的。我都跟佛菩薩求啊，求學到真正的佛法，這幾天看到程娥芬老人家大成就的聖境，我就曉得是佛菩薩加持我了，讓我找到了。我們幾個師兄商量了，要想盡一切辦法，找到那位教程娥芬居士大成就的師父。我曉得祂才是真正的大聖者。我們還聽說程娥芬居士的先生也是生死自由坐化的，也是祂老人家傳的佛法。我們不找祂找哪個呢？當然要找祂老人家，才能解決我們的生死問題。我們一定要真心誠意的去找。」
所以呢，我們大家其實都要好好地把握因緣，能夠跟隨南無第三世多杰羌佛修學，學到最真正的佛法，希望大家都能在佛國、淨土相會。
主持人：嗯。那剛才法師您提到的聖物顯聖，像這種背後一定有它的因緣，因為顯聖它只是一個表象嘛。
若慧孺尊：是。
主持人：那剛才您說到的這尊的法王子像，現在是在這個華藏寺。
若慧孺尊：對。
主持人：是對公眾開放嗎？
若慧孺尊：都開放的啊。
主持人：都可以看到的。
若慧孺尊：對，對。
主持人：嗯。如果大家如果有興趣，當然你也想瞭解更多這種聖物顯聖的事跡啊，或是故事的話呢，都可以跟華藏寺聯絡。華藏寺的電話是：（415）920-9816。又或者也可以到南加州的聖蹟寺，他們的電話是：（626）797-1590。好，那今天也再次非常感謝若慧法師的分享，謝謝法師。
若慧孺尊：阿彌陀佛。
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子，生於信佛之家。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：歡迎我們的聽眾準時收聽《藉心經說真諦》這個節目。我們每一期的節目呢，在這個經文誦讀之後也會請來特別來賓，我們也會請法師會針對在佛教裡面啊，或者在這個經書裡面各種的問題呢，會和大家解疑答惑。我們今天繼續邀請到的特別來賓呢，是華藏寺的住持——若慧法師。法師您好。
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：法師啊，我想請問呢，在您的印象裡面呢，到現在為止，因為您是華藏寺的住持，您也曾經參加過、舉行過非常非常多的一些法會啊。那在華藏寺裡面有沒有哪一場的法會，至今會讓您非常印象深刻呢？
若慧孺尊：說到法會呢，佛教寺廟裡面總是離不開法會的。一年當中呢，我們有各種各樣的法會，大小不同，形式也不一樣。但是呢，如果要說記憶深刻的法會，那倒是有不少。但是限於時間的關係呢，我今天就先介紹兩個法會，以後呢有機會再談其他的法會。第一個我想介紹的法會呢，是在2008年華藏寺舉行的法會。不僅我自己印象深刻，對當時與會的每一個人也都是歡喜贊嘆，難以忘懷的。那就是迎請《多杰羌佛第三世》寶書大法會，因為2008年的時候，是南無第三世多杰羌佛的佛陀身份，正式公開的那一年。就是那個時候，我們大家知道了南無第三世多杰羌佛，是法界中第一尊始祖報身佛——多杰羌佛的真身降世。其實呢，《多杰羌佛第三世》這本寶書，它在美國首都華盛頓的國會圖書館，舉行了隆重的首發式。當天呢，很多國會參眾議員和大使都參加了典禮。而在2008年6月21日這一天，在我們舊金山華藏寺舉行的，是全世界首次迎請《多杰羌佛第三世》寶書的法會。這是呢由國際佛教僧尼總會率領世界100多個佛教團體，上千人與會參加。不用說當天的盛典極其隆重莊嚴，而又熱鬧非凡。佛弟子們用最恭敬和最隆重的禮節，迎請《多杰羌佛第三世》這本寶書。具體的過程我就不細說了，那我要講的是什麼呢？因為我們人類眾生，用我們的方式來慶賀，這個不稀奇。稀奇就在於，在我們人類的慶典剛剛結束的時候，就在我們舊金山華藏寺，諸佛菩薩就拉開了慶賀的序幕。佛菩薩奉上祂們最珍貴的禮物，降下了天國的瓊漿玉液。「降甘露了！降甘露了！」人們呢驚呼著蜂擁而至聖樹前。此時晴朗碧藍、萬里無雲的天空中響起連珠炮似的滾雷聲，猶如天國的禮花在炸響，只見濃密的甘露從樹枝空間無中生有地出現，不知從何而來，不知從何而去，如鵝毛飄絮般在樹枝間翻騰飛舞，完全不受地心引力的控制。從下而上，從上而下，自由地穿梭。時而紛紛地灑落在人們的臉上、身上，香甜無比啊。千百隻手呢，都伸向天空啊，都希望甘露加持於自己。但是呢，當你退出這個華藏寺外，便是乾燥的夏日晴空，艷陽高照。那麼當天呢，華氏86度的高溫，沒有絲毫的水跡。可是你一走進寺內，聖樹籠罩的範圍啊，甘露便翻飛而至、異香撲鼻。大家要明白啊，這個降下來的是真正的甘露啊，是來自佛國的聖物，不是我們人間的所謂雨水啊，或者把自來水念咒稱為甘露，那是假的。而這個甘露是真真實實從佛國降下來的，它最奇跡的是，我們能夠看到甘露，甘露落在我們的身上，會把我們的頭髮衣裳打濕，但是甘露絕不落到地上，眼見著快要著地，卻倏忽間不見蹤影，真正展示了聖物不著凡土，而且香味撲鼻。人們不敢相信自己的眼睛，但這事實就在眼前，人山人海就在面前親見。他們醉迷了，有人病痛全消，有人全身酥麻，有人輕安喜樂、難以言表，更有人直入聖境。此時呢，華藏寺被七彩毫光籠罩著，天國的禮花還照常在連珠炮雷聲中傳來，為《多杰羌佛第三世》寶書做了最殊勝的獻禮。這個我們當時拍了錄像的，歡迎大家來我們華藏寺看這盤錄像，你們看了之後就更明白這是真實不虛的。聖甘露連降了兩天兩夜，諸佛菩薩以此聖潔賀禮迎奉寶書，告訴世人，南無第三世多杰羌佛是至高無上的佛陀，是佛史2500多年以來第一次佛陀五明智慧在世間真正完美的展現，而南無多杰羌佛是最偉大的法界教主。
這是2008年發生的聖跡，而十年之後的2018年，由世界和平獎頒獎委員會，和世界和平獎宗教領袖綬稱委員會，正式頒發「世界佛教教皇」冊封令，還有教皇權杖給南無第三世多杰羌佛，確認南無第三世多杰羌佛是我們這個世界的佛教教皇。
主持人：嗯，那這個教皇令還有這個權杖，我可以這樣子理解嗎？那就是佛教界的最高領袖了。
若慧孺尊：當然咯。
主持人：我剛才就是一直在聽法師非常詳細而且生動的這個描述，果然是讓您印象深刻的一次法會哦。
若慧孺尊：那當然啦，是。
主持人：2008年那時至今，您還是記得非常的清楚。剛才您說到這麼隆重的法會啊，當然都是很多高僧大德去參與的。
若慧孺尊：是。
主持人：法師當年也在現場，但這種法會是不是都只能是高僧大德參與？那法會是不是就是這種非常隆重的集會呢？那我們的普通民眾，或者說一般的佛教徒，他們是不是也可以去參與呢？
若慧孺尊：當時是事實上是有公佈，就说有這麼一個盛會。
主持人：嗯嗯。
若慧孺尊：當然啦，這個國際佛教僧尼總會，它會有它邀請的這個團體的名單。除此以外都是開放給一般的這些信眾啊，或有興趣的人，都可以去參加的。
主持人：那除了有這種隆重的集會叫法會之外，那其實平時也會有各種大大小小的法會是吧？
若慧孺尊：是啊！像我們比較例行的，就是一些慶祝諸佛菩薩聖誕的這些法會。那有的時候都是誦經啊，回向啊，或甚至有南無觀世音菩薩大悲加持法會。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那麼如果在某些節日像中秋啊，或者是這個元宵啊、過年啊等等，這個時候也都會有一些祈福性的，為大家呢祝禱。希望大家這一年還有這個節日，每一天都能夠平平安安。
主持人：所以不一定是要佛教徒才可以參與，也不叫大的集會才叫法會。
若慧孺尊：對，所有人都可以參加。
主持人：那在上面一段呢，法師您說到的2008年當時的那場非常隆重的法會，如果大家還是有一些興趣，想去知道某一些的細節，因為您剛剛是用語言去跟我們描述，對吧？
若慧孺尊：是。
主持人：那如果想看到當時的一些片段，或是一些盛況的話呢，現在還在網上是可以找到一些片段的哈？
若慧孺尊：是。
主持人：是在youtube上面可以搜索。
若慧孺尊：對，對。
主持人：華藏寺肯定也會有那個錄像帶，對不對？
若慧孺尊：就是在我們的網站也有嘛。
主持人：網站也有。
若慧孺尊：對。
主持人：對。大家都可以上網呢，就可以找到一些那個片段。好，那法師請您剛才跟我們提到的兩個法會，接下來第二個法會的情況，也跟我們的聽眾介紹一下吧。
若慧孺尊：我要說的第二個法會呀，就是跟主持人現在的節目還有關係的。為什麼有關係呀？因為就關乎到你現在，在節目的前半部所讀誦的《藉心經說真諦》這本至高佛書。那個法會是在聖蹟寺舉行的，當時聖蹟寺還不叫聖蹟寺，而是名為三藏寺。那個時間是2014年的三月份，南無第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》這本佛書，要在香港首發面世。所以為了紀念首發版本的《藉心經說真諦》，世界佛教總部特別舉行法會，將六部法水混合，加持印章和印泥，然後蓋在這個首發版本上面。參加這個法會的法師、仁波切差不多上百人呢。開始的時候是由世界佛教總部的主席——祿東贊法王，將他從南無第三世多杰羌佛那裡請到的紫金銅鉢，當著與會大眾的面交給了開初教尊。經過祈禱後，沐浴壇城。再由貢噶仁波切打上清水，當眾洗鉢後，供上祈福台，蓋上了透明的鉢蓋。法會正式開始，仁波切、法師們共同持誦心經，六字大明咒，觀世音菩薩聖號。不久呢，三藏寺的外面可以說是頃刻間狂風大作、雷雨交加、滾雷炸響啊，蕩及了整個壇場。但是呢，最神奇的是壇場四周懸掛的帷幕黃幡並沒有被捲起來。一會兒雷聲遠去了，風雨也停息了，變得風和日麗，祥雲翻滾了，霞光交錯。在大眾的經咒聲音剛剛停下來的時候，貢噶仁波切正準備將六杯法水倒進紫金銅鉢里，結果他發現鉢裡面出現了光芒。他仔細一看，意外發現原本洗得乾乾淨淨的鉢裡面，佛陀竟然降下了紅白灰三色甘露啊。這個時候大家都激動了，每個人都上前去看。紫金鉢裡面的甘露，紅如珊瑚，白如積雪，灰如銀赫。甘露的形體自然、殊勝美妙，不是我們人間的物體。最後呢，把六部法水倒進去以後，就變成了由佛降甘露領銜的七支聖水。祿東贊法王將楊枝澆上聖水，加持印章和印泥，並且敲響紫金銅鉢，以表法音傳遍天際法界，利益六道眾生，福慧圓滿。那重點就來了，為什麼這個法會上佛陀會降下真精甘露呢？實在的說啊，這個法會本來不是求甘露的，而且以祿東贊法王、開初教尊以及所有參加法會的仁波切、法師們，他們是不可能有這個本事求到甘露的，遠遠不可能，想都不要想啊。但是南無第三世多杰羌佛又沒有參加這個法會，那為什麼佛陀會降下甘露呢？原因就是，這是佛陀通過降甘露來表明：南無第三世多杰羌佛所說法的《藉心經說真諦》是最至高無上的，帶給眾生解脫成就的寶藏佛經啊。所以現在大家通過電台的廣播，能夠聽聞到南無羌佛的《藉心經說真諦》，真是非常有福報的。那麼我剛剛說的這個法會，不僅有完整的錄像，而且很多新聞媒體也報導了的。正是因為三藏寺出現了這麼偉大的聖蹟，所以南無第三世多杰羌佛就將聖蹟寺這個名字賜給了三藏寺，所以三藏寺就更名為聖蹟寺了。
我在前面說了，法會有很多種不同的形式，也會出現很多不同的聖境界。這些聖境界絕不是魔術，或做假的表演，而是佛菩薩的顯境。當然，所有參加這些法會的大眾，都能得到相應的加持。
主持人：如果我們的聽眾呢，對於這個法會的這個事情還想瞭解更多，可以在節目之外呢，也可以跟若慧法師取得聯絡。舊金山華藏寺電話是：（415）920-9816。南加州聖蹟寺電話是：（626）797-1590。當然，如果聽眾呢，也想瞭解更多《藉心經說真諦》這部經書的話呢，也都可以和寺廟取得聯絡。不過呢，我們這檔的節目每周日的上午十點鐘，在前半部分呢，也就會有《藉心經說真諦》的這本經書的誦讀，所以如果大家能夠借助這個機會，可以用聲音的這種方式讓更多的朋友呢，可能更容易也都更方便能夠瞭解《藉心經說真諦》這本佛書。我們也希望這個時間也是成為大家能夠學習這本佛書最佳的途徑，要密切留意我們每周的播出時間，留意我們每一次分享的內容哦。
那我們這期節目時間又到了，非常感謝華藏寺住持——若慧法師。謝謝法師您的分享，謝謝法師！
若慧孺尊：阿彌陀佛。
主持人：每個星期日早上十點播出，南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡。電話：（626）797-1590。
- 在人的相貌上，當我們看到一個人不顯老，就會稱讚他駐顏有術，或說他青春常駐，但是要說能返老回春，那是不可能的事，可是南無羌佛確實返老回春了，您知道這其中的真相是怎麼回事嗎？
- 在佛教中，我們常常會聽到法王這個稱呼，您知道法王到底是一個什麼概念嗎？
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子，生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：歡迎各位聽眾收聽《藉心經說真諦》節目。我們的節目呢，是每個星期日的上午十點播出。那我們每一次呢，也會邀請到不同的法師來到我們節目當中呢，和大家一起去分享一些佛學，還有佛教上面的一些學問啊。我們今天的特別來賓邀請到的是華藏寺住持——若慧法師來到節目。若慧法師您好！
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：法師，今年我們先從一個稍微輕鬆一點的話題聊起啊。
若慧孺尊：嗯嗯。
主持人：在人的相貌上呢，當我們看到一個人呢，不太顯老，我們都會稱贊他是駐顏有術、青春常駐。但是如果要說到能夠返老回春，我們每個人都心裡特別清楚，這是不可能的事情哈。可是呢，我有一次到這個聖蹟寺的時候呢，我就被介紹說：看在這個上面有一張是第三世多杰羌佛祂的那個照片。
若慧孺尊：嗯。
主持人：上面就是南無羌佛祂確實在前後的對照呢，有這種返老回春的感覺了。這其中的真相究竟是怎麼回事？我們不如就請若慧法師跟我們聽眾談一談吧。
若慧孺尊：嗯，好。關於南無羌佛返老回春的這個聖事啊，那是發生在2012年10月18日的時候，那接下來我們就來談談其中的緣起和經過。
主持人：嗯。
若慧孺尊：南無第三世多杰羌佛自從來到美國以後，身邊的弟子們實際的都看到南無羌佛為利益六道的眾生，每天都要處理眾多的法務，說上好多話。那這麼多年下來，就感覺佛陀師父實在太辛苦了，沒有好好休息過，蒼老了很多啊。那由於呢，南無羌佛在《解脫大手印》中發了願：眾生的一切造業、罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。南無第三世多杰羌佛的這個願力，是整個宇宙間最大最慈悲的願力，結果佛陀的這一願力果真兌現了。因此呢，有幾天的時間，突然一切外來的黑業轉到了南無羌佛的身上。南無羌佛忽然變得非常的疲倦、衰竭、蒼老，簡直就是一個七八十歲的老人。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那一位修持很好的弟子啊，看到南無羌佛的狀況，對南無羌佛表示：擔心這樣呢，會斷掉眾生的善根，因為眾生無法理解佛陀會這麼衰竭。南無羌佛說：「釋迦牟尼佛還衰竭嘞，如果不衰竭，怎麼會圓寂報化呢？這就是佛陀說的無常表法嘛。」最後南無羌佛說了：「開完法會再說吧。」然後呢，在2012年10月18日這一天啊，當時很多出家人都在現場，親眼見證了南無羌佛突然在十分鐘內返老回春的事實。釋正慧法師就是當時在場的其中一位，她說：「當時佛陀師父在草坪修和平吉祥祈禱，讓我們出家人去取貢品、祈禱文。當我回來時，怎麼看到佛陀師父整個滄桑老年的皮膚骨骼全脫掉了，已經變成童顏了。我一嚇之下把貢品中的蘋果都弄掉下地了。我的天吶！前後判若兩人。」因為這個事實實在是太震撼了，以前人們只是聽說有返老回春的事情，但是一般都認為這只是傳說而已，哪裡想到他們今天能夠在現場親自目睹南無羌佛在十分鐘內返老還童這個經過。所以當天在現場的那麼多人，大家都想跟南無羌佛學返老回春法，請南無羌佛說法錄了音。法帶的名字叫：《可怕，弟子們不讓佛陀：第三世多杰羌佛就是回春童顏了！》。這些在場的出家人紛紛說出他們看到的驚人的事實。那有人說呢，他看到南無羌佛最初返老還童變成了大嬰兒相，好像三藩市華藏寺阿彌陀佛像類似，那過了幾天又轉成了青年莊嚴相。那也有人說：比在成都的時候莊嚴十倍呀。有人說啊：他看到佛陀師父變年輕了，他就告訴其他的人，佛陀師父一下就回到20幾年前，啊！更加莊嚴無比。那還有人說呢：當我這一次見到佛陀返老還童的示現，讓我們每個人感覺到了佛法的真實不虛和偉大，佛陀的偉大啊！但是南無第三世多杰羌佛卻說：「我不懂回春童顏法，只會一點皮毛的醫療方法而已。從錄像中對比看，如果說我一點也沒有走向年輕方向，那是假話。但弟子們的說法太誇張，我根本不懂返老還童法。」開初仁波切呢在一旁啊，就說了：「佛陀師父任何時候，都以慚愧自居。但是現在就在我們大家的面前，你們自己看，我們誇張了嗎？世間的醫療能改變骨骼嗎？能返老回春嗎？為什麼在這世界找不到一例呢？」兩個月之後，在2012年12月12日那天，我們有幾百人親眼在擇決法會上見到南無第三世多杰羌佛。佛陀師父的皮膚粉嫩，面色紅潤，臉部的輪廓和眉毛都變了，精神煥發，看起來非常年輕，無比莊嚴。大家目不轉睛地瞻仰著，珍惜這見證聖跡的時刻。我們在法會現場中印證了南無第三世多杰羌佛確實回春童顏了。當時我們親自看得清清楚楚，活生生地。我們沒有誇張、胡說啊。佛陀師父雖然否定，但是佛陀師父回春童顏，是否認不了的鐵證事實。大家想想看，這是人為能力能達到嗎？歷史上還沒有過這樣的先例啊。而且南無羌佛不僅返老回春，在2020年的拿杵上座的法會上，當時有上百人在場。南無羌佛提起了434.8磅重的鎮殿金剛杵，懸空十三秒，上超五十九段。成為整個地球上，整個人類有史以來拿杵上座最高的記錄。沒有任何世間的大力士或者佛教的聖德做得到。當然，這個公案以後有機會再詳細說了。那麼這裡呢也深深提示我們一個嚴峻而值得思考的問題呀：在這世界上的一些高高在上、自居聖者、狂傲吹噓的著名法王、尊者、法師，他們不但連智慧都沒有開敷，因此呢，展示不了五明，而且年齡越大，越老越衰竭，至於形相就越來越困難等等。但是相反的，他們卻竟然依賴傳承法位，大言不慚、聖者自居、以假當真，高升法王台，升座法王台上迷惑行人，剝奪供養。說心裡話，除了蓮花生大師，當今的這些人物沒有一個有真功夫返老回春了的。反之呢，南無第三世多杰羌佛不收供養，五明高峰無缺，三藏圓通，登峰造極，一切圓融無礙，而且聖境無數，還返蒼俊回春童顏，驚世駭俗。但是祂卻不承認自己有道行，處處說自己差，自己慚愧，不收供養。而那些虛假大言不慚、以凡充聖的法王、活佛們，映照之下貽笑大方，皮毛而已。對比之下呢，這兩種不同的言行，自然透露出了真正的佛陀和那些凡夫冒充聖者的本質對比，耐人深思啊。
主持人：若慧法師也謝謝您給我們分享了這件事情的真相哈。如果我們的聽眾呢，有興趣的話呢，也可以到聖蹟寺去看那張的前後的照片對吧？
若慧孺尊：是。
主持人：那華藏寺也有，是吧？
若慧孺尊：應該是我們差不多每個聞法的中心啊，道場都會有的。
主持人：都會有的。
若慧孺尊：對。
主持人：那太好了！所以如果在南加州，那你可以到聖蹟寺去看一看。那跟聖蹟寺取得聯繫，可以打他們的電話：（626）797-1590。如果在北加州的聽眾呢，當然就可以到舊金山華藏寺，他們的電話是：（415）920-9816。
主持人：我們繼續請法師，跟我們分享一下在佛教當中呢，我們常常都會聽到法王這個稱號。這個聽起來好像就是一個尊稱吧？到底法王祂是一個什麼樣的概念呢？
若慧孺尊：我相信呢，這個是很多人都想弄清楚的啊。因為說到法王這個問題呢，根據南無第三世多杰羌佛明確的說法呢，法王是有分勝義的和世俗的兩種。
主持人：嗯。
若慧孺尊：勝義的法王，那就是自身證到佛陀的境界，本身就是佛陀。那不需要封成的，祂自己就是法王。什麼叫做法王呢？就是法中之王。法裡面最高的，掌握了最高的佛法，證到無上正等正覺的就叫法王，這也是對佛陀的一種恭敬的稱呼。另外呢，就是沒有證到佛陀的境界這一步，但是他的佛法已經在這個世界上是非常之高了。人們尊敬他，尊稱他為法王。這種法王在世俗上算數，勝義上也算數的。因為他的佛法，在這個世界上已經是至高無上的，他當然就是法王了。因為他那個是以證量來看的，他自己就是法王。他不需要你喊他法王，你喊他婆羅門師都可以的。
主持人：嗯。
若慧孺尊：但是呢，他雖然叫婆羅門師，同樣具有法王的實質內涵，所以他就是法王，因為他是以佛法的證量來衡量的。那麼舉一個大力士的例子來說吧：例如一個大力士，他雖然沒有去參加正式的大力士比賽。但是結果呢，另外的大力士能拿來那個800斤的東西，他卻可以輕輕一隻手就把它拿來丟了。你說他不是大力士，那他是什麼呢？他同樣是大力士。同樣道理呀，他只要具有法王的修持證量，就叫法王。實際上呢，這才叫做勝義的法王，是真正證到了的。此外呢，就說到這個世俗的法王。世俗的法王呢，那麼是以什麼來衡量呢？世俗的法王是大家公稱、公推，是大家認為他很有本事，恭奉他、推崇他。這種法王呢，實際上是不成立的。另外還有一種世俗的法王，是皇帝封的。從元代啊、明代呀、清代都封這個法王。但是他們依的是什麼呢？他們是選高僧、選大德、選成就最高的人，然後皇帝就來給他加冠封授成為法王，這種法王在世俗上算數，但是這種法王他不一定就是勝義的法王。如果他證量高，他就算數了；如果他證量低，他就不算數了。另外就是大聖者了，比如說一位佛陀級的大聖者，看到這某個人成就高、境界高、水準高、法義正宗，而且又是大聖人再來的。那麼這位佛陀級或者摩訶薩級的大聖者，就會給這個人封一個法王。歷史上有這樣情況的，當然這個人的法王，這也是勝義的。那麼法王封呢，是怎麼封的呢？要依於什麼呢？一定要依於顯密俱通，五名俱足，上承法統，下化眾生。上承法統就說他是正統的流源、傳承。而下化眾生就是大慈悲，無私地度化眾生。並且呢顯教和密乘啊，滾瓜爛湧無有不熟；五明呢，絕對不缺。這種才能封為法王。如果在五明上呢，他不通醫方明、不通工巧明、不通內明、不通因明，那麼聲明也不通，五明不通，那要封作法王是沒有的事。
主持人：嗯。
若慧孺尊：如果誰說他是被封的法王而不通五明，那二話不說啊，就可以判定是騙人的。比如在當今啊，有很多大聖者，包括有些七八十歲了，八九十歲了，從聲譽上他們都是眾所公推、贊譽的法王，贊嘆他的：噢！某某某法王、某某某大法王。不錯，那是贊譽的，那沒有封文的，那沒有文憑的，這就不能算數的。拿不出文憑的是假的，那是公推的；是大家凡夫推選的，推出來的代表。因此呢，這個法王不是說某人說他是法王就是法王，那是非同小可的。當他說到這句話的時間，第一個我們就要看他通顯密沒有？五明完整沒有？然後再看他有沒有認證書？總之勝義的法王的取捨，那必須是要從五明的角度來取捨的，是從顯密的角度來取捨的。顯密通達、五明通達，勝義的法王是真正講究有證道的、有證量的、有實證境界的，成了法中之王的境界的，那才是勝義的。勝義的法王啊，應該是佛陀或者是十二地、十一地，至少都要十地以上的菩薩啊。所以歸根結底，簡單地說起來，判定一個人是不是真正的法王：一定要看他有沒有五明，一定要看他有沒有實際的證量。這個五明要有實際的成果，一條一款的擺出來。凡是沒有五明、沒有實際的聖證量，無論名氣多大，都是世俗的稱呼而已，不是真正的法王。
主持人：謝謝若慧法師，就讓我們真的去重新學習一下，在這個稱呼的後面，它其實有很多很多實際的意義。倒不是說，呃，每個人都可以，就是被稱作法王。
若慧孺尊：是的。
主持人：或者說是，你不是隨便看到一個誰，你也可以把他叫做法王。
若慧孺尊：是。
主持人：法師，我們以前最經常看到的就是在電視劇裡面啊，然後在新聞裡面會提到法王這個詞嘛。我就有看過一段就是關於這種歷史的，就是自古以來有很多的國王啊、皇帝啦，因為他們也會參與或者是他們本身也非常積極的弘揚佛法，甚至有的國王直接就用佛法去管理國家。所以像佛一樣去愛護百姓啊，去教化百姓。所以老百姓也會把一些弘揚佛法的國王呢，也稱之為法王。那個是以前那段歷史。
若慧孺尊：那當然剛才我們說了嘛，世俗上的法王。
主持人：那個就屬於世俗上的。
若慧孺尊:應該是看這個他本身呢，如果他真的是證量已經到了那個法王的這個境界，那他就實質上是了。
主持人：聽起來其實這個標準一點都不低呵。
若慧孺尊：非常高。
主持人：非常高，所以在佛學上面呢，我們希望大家今天也對「法王」這個稱呼呢，有了更多的瞭解。那如果呢，要和法师取得聯絡的話呢，那你們可以把舊金山華藏寺的電話記下來，他們的電話是：（415）920-9816。聖蹟寺電話呢，是：（626）797-1590。任何有一些佛教佛學上的問題，都歡迎我們的聽眾呢，可以和法師他們取得聯繫。那我們今天時間也差不多了，再次謝謝若慧法師。謝謝您！
若慧孺尊：阿彌陀佛。
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。為美國民眾和世界的慈悲，幸福，安樂，眾生的福慧圓滿解脫成就而努力。
主持人：歡迎我們的聽眾呢收聽每個星期天上午十點鐘播出的《藉心經說真諦》節目。我們這期的節目呢，繼續邀請到的特別來賓是華藏寺住持——若慧法師。若慧法師您好！
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：我們接下來要請教下法師：佛陀呢，是至高頂聖的覺位，但是一般人是沒有辦法認識到是不是真的佛陀。聽說啊，有這個「金剛法曼擇決法」是可以擇出佛陀的真身，而也確實聽說有舉行過這樣的法會擇出南無羌佛祂就是佛陀。聽起來呢，對於如果對佛學研究不多的，或是可能他本身也不是佛弟子的話，你會覺得這是真的嗎？也或者聽起來會覺得，哦！好特別。請若慧法師跟我們的聽眾詳細地談談當時這個法會的情況好嗎？
若慧孺尊：好。主持人說得非常好。這實際上提出了一個非常重要的問題，那就是： 我們怎麼樣來判定一個人的成就大小，等位高低。佛法絕不是一些空洞理論的堆積，而是有實實在在的成果呈現出來，讓大家都能親自看到。比如大家經常聽到說西藏印度的很多法王、仁波切，都說是某位佛陀、某位金剛或者是觀世音菩薩、文殊菩薩的轉世，有的甚至是好幾位佛陀和菩薩的合體轉世，還有漢地的一些法師或者什麼人，也往往被吹捧為什麼佛陀或者大菩薩。但是看到他本人不僅沒有五明成就，更談不上聖證量的展顯，甚至連所說的一些道理都是違背佛陀的教法的。所以這些人怎麼可能是菩薩，甚至是佛陀呢？如果佛陀、金剛或等妙覺菩薩就是這樣的德行，那簡直是對佛菩薩的侮辱啊。因為佛陀有佛陀的覺量，菩薩有菩薩的證德證境，絕不是凡夫可以冒充的。而且羅漢、菩薩又跟佛陀差得太遠。所以除了等妙覺菩薩以外，其他的聖者無論是證果的羅漢，還是登地的菩薩，跟無上正等正覺的佛陀相比，也是遙不可及的。但是普通的佛教徒或者普羅大眾，他們往往不瞭解這裡面的成就、等位的高低差別，不容易弄清楚。所以佛教裡面就有一些專門的擇決法來鑒別、擇定一個修行人是不是聖者，如果是聖者，是什麼等位的？這種擇決法，擇決出來的結果不是我們人來定的，而是由虛空的本尊來確定，所以是絕對正確無誤的。當然，這種法也不是普通的人就能修的，而是要大聖德才能修得成功。主持人所說的這個法會是在2015年9月5日，在美國洛杉機的寺廟舉行的。而且這一場金剛法曼擇決佛陀的法會，是史無前例地在數十位尊者、法王、仁波切與法師參與下進行的。當時是由大聖德：曾閉關46年，佛法證量為金釦三段，三星日月輪的旺扎大尊者主法。
主持人：嗯。
若慧孺尊：這個金剛法曼擇決，擇出南無釋迦牟尼佛是真正的佛陀，南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀，而六祖慧能大師不是佛陀，是一位大菩薩轉世。那麼這個金剛法曼擇決法，它是怎樣等級的法會呢？根據召開兩場擇決佛陀真身法會的聯合國際世界佛教總部的說明：金剛法曼擇決法是用來擇定一切聖者的真假，屬於勝義性的無上大法之一，此法至少必須大摩訶薩方能掌持的。那麼為什麼要舉行這場金剛法曼擇決佛陀真身的法會呢？因為根據這個聯合國際世界佛教總部的紀實文字啊，這個緣起是建立在世界上非常多的佛教徒，他們想恭請南無第三世多杰羌佛在三年前，也就2012年的時候，返老回春的對比照片。但是呢，南無第三世多杰羌佛不同意啊，因為佛陀認為這是一個普通照片，大家拿去了，沒有什麼意義呀。一直堅持到了三年後的2015年，那聯合國際世界佛教總部好不容易呢，做通了工作，南無第三世多杰羌佛才同意把祂的兩張照片呢，不收分文，捐贈給聯合國際世界佛教總部。但是呢，提出聯合國際世界佛教總部只能低價給想要的人，不能以此照片盈利。那在2015年十月底，聯合國際世界佛教總部就向全世界發行了南無第三世多杰羌佛返老回春的對比照片，非常的吉祥殊勝，法喜充滿。那可惜的是，南無第三世多杰羌佛在照片上底端注了文說，要求必須呢附在照片的下面。那個主題是說：佛陀呢，是跟大家一樣的普通人，不是聖人，沒有過人之處；佛陀呢，是不懂返老回春法，是一位長老給祂的一劑藥，起的臨時現象。聯合國際世界佛教總部說：事實上呢，我們很多人親眼見到，大法王中的泰斗——旺扎上尊，他就曾經當眾修法加持，僅僅十幾分鐘就讓一個60多歲的老人呢，回春到了30歲左右。旺扎上尊以此來證明佛法里就是有返老回春法的事實。那麼上尊說：「佛陀師父是宇宙，我只是一塊小石礫子。我都能加持行人臨時的返老回春，南無羌佛高過我百千萬倍的道行，你們能相信佛陀師父是普通人嗎？」那旺扎上尊儘管證明了，但是呢，鑒於佛陀說出祂是與大家一樣的普通人這種話以後啊，就造成世界上非常多的善根聰慧差一點的佛弟子們吶，就感到徬徨不知所措，無法決意，十分的有壓力啊。那大家一致認為，從科學和因果的角度來看，在這世界上哪裡有十幾分鐘的時間，就突然五官全部更新，返老回春的神藥呢？而且三年已經過去了，南無羌佛的臉上照常沒有一條皺紋，潔嫩肌膚，白裡透紅，美艷英俊莊嚴。這除了佛陀，哪裡是菩薩能有此極美殊勝呢？藥物又豈能為之呢？更何況，僅憑南無羌佛顯密圓通、五明登峰造極的成就，在佛史上就找不到哪一位聖者能與之品評的。我們查史啊、上網啊，詳細搜索之後，確實一個也找不出來啊，南無羌佛怎麼沒有過人之處呢？普通人更是連南無羌佛的邊際都不著，南無羌佛怎麼會是普通人呢？但另一方面呢，因為是佛陀講的話，難道不聽嗎？為此呢，這愚迷者們呢，就一頭霧水，不知該如何辦才好。那造成了行人們這種壓力之後，聯合國際世界佛教總部經過研究決定，為了給佛教徒們一個正確的答復，為了利益眾生，只能對於佛陀行之不恭咯。所以呢，就恭請金釦三段以上巨聖德旺扎上尊，主持金剛法曼，修法來擇決真假佛陀的本源。那麼為了給很多想瞭解金剛法曼擇決佛陀的法會盛況的佛弟子們明白內容，那我現在呢，就將它概略地介紹如下。
主持人：嗯。
若慧孺尊：在2015年9月5日，歷史上神聖莊嚴的，以金剛法曼法擇決佛陀大法會，正式拉開了序幕。旺扎上尊呢，聖駕親臨壇城，與在場迎接的大聖德莫知教尊呢，還有這個祿東贊法王啊、總部的秘書開初儒尊、還有證達上人、阿寇拉摩大仁波切，等幾十位高僧、仁波切、大德。大家相互稽掌道安後升座法台。那麼為了公正面對，首先擇決印證的是南無釋迦牟尼佛。在那個法章上寫著：「敬祈擇決印證，南無釋迦牟尼佛如果是真正佛陀，依法髮曼加冠，若不是真正佛陀，不给加冠」。先將南無釋迦牟尼佛像放在一張平板法桌上，再撚一撮恆河砂。這個沙的色澤呢是淡駝絨色，放在南無釋迦牟尼佛像頭頂的髮髻處。那麼經過旺扎上尊在約四米遠的法台上開始修法，敲響木魚、搖鈴、打杵、還有手印呢、頌咒啊，燒了十二道黃文書以後，大家就在眼面前看到：哦！果然放在佛頂髮處的恆河砂開始散開來，神變莫測；而每一粒砂此時都有了生命，各自行動神變，成了立體的髮絲狀的髮冠。非常自然美妙地直立在南無釋迦牟尼佛的頭頂上，現出佛陀頂髻發曼加冠，當場印證了南無釋迦牟尼佛是真正的佛陀。那緊接著在同一張法台上，擇決的是南無第三世多杰羌佛。法章上寫著：「敬祈擇決印證，南無第三世多杰羌佛如果是始祖報身佛多杰羌佛應世，依法髮曼加冠，如果不是真正佛陀，不予加冠」。果然在旺扎上尊像前面一樣修法之後呢，最後燒完了十二道文書以後啊，原本平撚在南無第三世多杰羌佛頭頂髮上的淡駝絨色恆河砂，突然神變長高，每粒細砂相互連接成線條絲狀的頭髮絲，在空中立起不倒，很快自動打起了髮曼。南無第三世多杰羌佛像戴上了立體的佛陀頂髻髮冠，印證了南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀應世！最後擇決的是，印證禪宗六祖慧能大師是否為佛陀化身。法章上寫到：「敬祈擇決印證，六祖慧能大師如果是佛陀化身，依法髮曼加冠，如果不是佛陀化身，不予加冠」，結果旺扎上尊如前修法以後呢，燒了十二道文書啊，大家就看到撚在慧能祖師頭頂上的淡駝絨色恆河砂紋絲不動，沒有任何變化，終結印證出了：慧能祖師不是佛陀化身。然後只得降級了，再接著擇決，慧能祖師是不是大菩薩轉世。法章上就寫著：「敬祈擇決印證，六祖慧能如果是大菩薩轉世者，依法髮曼加冠，若不夠菩薩資格，不予加冠」。經過旺扎上尊同樣修法後，果然慧能大師的頭上戴上了法冠，石砂變成了髮冠。但是因為慧能祖師並不是佛陀或等妙覺菩薩，所以依法規，他的恆河砂化顯的髮冠不是立向空中的，而是平面的。但是非常自然天成的結構，絕對不是人力所能做的啊。
主持人：嗯。若慧法師剛才給我們介紹的這個非常非常高級別的一場法會啊，是在洛杉磯的寺廟舉行的。
若慧孺尊：嗯。
主持人：那剛才若慧法師您提到的在這個法會的進行過程當中呢，有數十位的尊者、法王、仁波切，還有法師參與嘛。
若慧孺尊：嗯。
主持人：那每個人對於法會的這種，他算是一種修法，還是在一種參與呢？那他之後那個法會進行又發生了一些什麼事情呢？
若慧孺尊：因為主要是有一個主法者，是主法者在修法的。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那麼這些呢，事實上也是在作證啊。我們說他在那邊列席做證，因為呢，大家都要見證這個法會完全是準確無誤的，沒有人為作假的。
主持人：哦，所以他既是參與，也是一個見證。
若慧际尊：是。
主持人：所以剛才法師您提到的是旺扎上尊，他是主法人了，對吧？
若慧孺尊：是是。
主持人：那我們請法師繼續介紹一下這個法會的情況。那之後呢，之後旺扎上尊有沒有在做一些什麼？或者感受到一些什麼呢？
若慧孺尊：哦，因為這裡面有發生了一點小插曲。
主持人：嗯。
若慧孺尊：所以呢，這個法會呢我們說了事實上它是進行了兩場。
主持人：哦。
若慧孺尊：那麼我接下來呢，就會講那麼後面的是一個什麼樣的一個情況。
主持人：好。
主持人：剛才我們在前半段呢，法師跟我們說了這個法會是在2015年9月5号，在美國的洛杉磯的寺廟舉行的一場非常高級別的法會。我們剛剛有說到這個法會進行到，剛才我們聊到的那一段的時候，法師說又出現了一些狀況，然後實際上也進行了兩場的法會，那究竟是怎麼回事呢？我們再請若慧法師繼續跟我們的聽眾分享。
若慧孺尊：好的。可能我們一般人分別不出來。但是對於這個上尊啊，他就是巨聖德嘛，所以他對這個呢，他是非常清楚的。那麼我接下來就來講其中的一些情況。
主持人：嗯。
若慧孺尊：這個法會呢，剛剛我們前面說了，那麼已經進行到一個段落。這個旺扎上尊啊，他卻對這一場法會非常自責。他說呢，他修為膚淺、無功無德啊，是自身的業力所造成啊，沒有把這個擇決法修圓滿。其實呢，是在那個法會過程中，在我們觀禮人中有極少數的幾個人呢，他們的那個業力浮現，擾亂了這個殿堂的紀律。他們在看到聖境之下呢，過於興奮難控，所以就有一個喧嘩的聲音啊，你推我拉。所以呢，造成輕慢聖法，那就沒有辦法達到徹底殊勝。因此呢，旺扎上尊就下決心，再修第二場法會。那麼第二場法會呢，就是由祿東贊法王代這個旺扎上尊做了紀律上的規定。
主持人：嗯。
若慧孺尊：宣佈在場諸人可以近前觀看，但不准與會者高聲喧嘩，推拉他人。只能一心恭敬，近前展觀。果然呢，一經旺扎上尊修法，第二場的法會呢，圓滿成功，殊勝無比。再次印證了南無釋迦牟尼佛是真正佛陀，南無第三世多杰羌佛是始祖佛多杰羌佛應世。因為撚在頭頂的淡駝絨色恆河砂神變莫測，從散髮冠到披頭髮冠，從粗毛冠變成細毛冠。砂與砂之間，空白空間之間或疏或密，該留空間的地方，砂絕不站在那裡，也絕不會大家擁擠在一堆。每一粒砂呢，都有獨立的生命啊，有的行走非常快速，剎那到位、有的漫步行走、有的轉彎道而行、有的走過頭而又反折回來、有的從下爬到頂上，一顆接一顆，變成一條一條的發絲，直立上空而不倒，神奇到了極點，最終打髻成為圓滿的佛陀報身冠。當旺扎上尊一彈手印，突然髮絲倒下成了砂堆，髮絲蹤影全無。上尊法旨把此恆河砂，修法後成了金剛砂，就分發給在場諸人。每一個參加法會的，都當場分到了呈現真身佛陀聖冠的金剛砂。當時的狀況呢，其實都是在同一張桌子上，同一個位子，同樣的修法，同樣的恆河砂。結果呢顯聖的三駕髮曼造型完全不同：一駕是菩薩的平面冠，兩駕立體直向空中的佛陀髮冠，其形狀結構也完全不一樣。那這兩場法會呢，當時經歷了差不多五個多鐘頭啊。我們為了明瞭金剛法曼擇決加冠的殊勝和真實無比性，每一位參加法會的尊者啊、法王啊、仁波切、大法師、法師、居士等，每個人都參加一項，就用恆河沙加冠法像的測驗。結果呢，不論是金釦二段、金釦一段、藍釦三段的聖德，在現場都沒有一個有能力讓恆河砂加冠佛像，毫無神變佛力。證明呢，這個金剛法曼擇決大法除了金釦三段，三星日月輪以上的巨聖德能修，其他的呢，皆不具修成的道行。那我們當天呢，參加法會的人，也都在以上所述的這個紀實的文中啊，有簽名發誓作了證的。
主持人：嗯。
若慧孺尊：就說，我們都參加了旺扎上尊主持的金剛法曼擇決佛陀法會。我們呢，明信因果，以上所說真實不虛，沒有任何妄語，如果說假話欺騙大家，不僅我們不得成就，應該墮入三惡道，悲慘痛苦無比。那麼如果以上所說的都是實在的，就祈願呢，所有眾生都能學習到南無第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛的如來正法，福慧圓滿，成就解脫，利益無量眾生。
主持人：如果我們的聽眾呢，對於這個法會的這個事情還想瞭解更多，可以在節目之外呢，也可以跟若慧法師取得聯絡。在舊金山華藏寺的電話是：（415）920-9816。南加州聖蹟寺電話呢，是：（626）797-1590。當然如果聽眾呢，也想瞭解更多《藉心經說真諦》這部經書的話呢，也都可以和寺廟取得聯絡。電話號碼呢，也就是剛才提供給大家的電話號碼。那我們今天非常感謝若慧法師的分享，再次感謝若慧法師。謝謝您！
若慧孺尊：阿彌陀佛。
- 曾經有一場很特殊的勝義火供法會在聖跡寺舉行，您知道什麼叫勝義火供嗎？
- 我們已經聽到許多佛弟子由於跟隨南無第三世多杰羌佛後獲得佛法的傳授，經虔誠修行修法，而得到了解脫成就的實例。但是生死自由到底是怎麼一回事呢？
訪談文字紀錄
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志，1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺，白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造。1990年，以「金剛般若波羅密經」空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造。數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺榮任該寺首任監院及副主持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：歡迎聽眾收聽《藉心經說真諦》這個節目。我們本期節目呢，邀請到的特別來賓是華藏寺住持——若慧法師。若慧法師呢，上一次的節目有跟我們提到一個在2015年9月5号，在洛杉磯寺廟舉行的那場，我覺得應該算是史無前例，而且級別非常高的法會是吧，法師？
若慧孺尊：是的是的。
主持人：那個，法師介紹的那個過程非常的詳細，如果錯過了的聽眾呢，我建議您可以回去重聽，在上一次法師有特別詳細的講到那場的法會。那我們今天呢要請法師呢，要繼續聊的是一個，呃，看到媒體報道啊，也有曾經一場非常特殊的法會是「勝義火供法會」，那在聖蹟寺舉行的，能不能請法師為我們介紹一下，裡面的相關內容呢？
若慧孺尊：嗯，好的。主持人呢，所提到的這一場「勝義火供法會」，這是在2018年9月19日的時候，在那個聖蹟寺的大雄寶殿跟廣場之間正式舉行，那是由巨聖德主持的。這個火供法呢，是佛教的大法，尤其是藏傳佛教呢，都特別重視火供。在西藏、印度的等地呢，連老百姓幾乎都耳熟能詳的。它具有息災啊、免難啊、除障啊、增福。 所以是著名的大法。
主持人：嗯。
若慧孺尊：現在呢，我們所說的這個勝義火供法，它又叫做「勝義火壇護摩法」。但是呢，這個法呢，它往往上百年啊，難得有一場是真正的「勝義火供護摩法」。那一般人參加的呢，恰恰都是常規火供法。那「勝義火供護摩法」呢，它跟常規火供它所產生的加持力啊，那是天差地別，是一步跟萬里之遙啊。那麼這個旺扎上尊呢，跟兩位大聖德就說到了他們自己的親身經歷。他說近百年西藏呢，有著名的大日如來頗幫卡大師和大月如來康薩仁波切修過這個法。那其中呢，一位二段金釦的大聖德說：「我學了這個法，但沒有修成功。看來呢，是道力和功夫還差，還需要努力。那近幾十年來呢，還沒有看到過哪個大聖德、大法王、大法師把勝義火供修成功的，勝義火供如果沒有修成功，就會只能作為普通火供的作用了。」那麼成功與不成功的差別在哪裡呢？首先呢，常規藏傳火壇法供或東密的傳承火供，就是把那個柴呀，堆起來的那個大法會啊。
主持人：嗯。
若慧孺尊：被人宣稱如何了得。結果呢，在點火的時候都是用人工點火。那它的加持力呢，怎麼能沾佛聖點火之邊呢？勝義火供就不同了，它必須祈請九位如來、還有金剛佛母、般若佛母、護法聖眾親臨火壇，由虛空駕臨的金剛佛母親自點火，這才是真正的勝義火供。那這場勝義火供法會呢，參加的善信，他們都分列在大雄寶殿內，眾目睽睽啊，近距離親眼目睹法會的過程。火供壇上要施用非常多不同的法器，那火供壇呢，是臨時打造的新火爐，它不用任何電器和火器，就是一個純銅乾淨的爐子，有一個平板桌和所有法器，包括火爐。那麼由志願者呢，十多人在現場從上到下清洗得一乾二淨，將火爐壇放在平板桌上，裡面放上木材、檀香木，平板桌當時抬近大殿門上。主法巨聖德依法觀修，在約50米遠左右呢，是主法巨聖的法座，「點火衛士」呢，是由一個一段金釦的聖德——波迪溫圖儒尊擔任。他將這個火簽呢浸上酥油，一步一咒字，走向著火壇爐，大約隔六米遠，本來要點火，突然改變主意，站住呢，就對高空喊：「這一場勝義火壇護摩法是南無巨聖德主修，請金剛佛母點火，如果金剛佛母不點火，那弟子波迪溫圖就點了！」隨著深深鞠了躬。巨聖德呢，站在遠處就大聲喊道：「請金剛佛母為眾生除障、增福護摩點火！」這個話音剛落，突然虛空金剛佛母出現了，藍色的金剛佛母呢，用手一指，彈入一道閃光，壇爐就燃了。壇爐在絲毫沒有火的狀況下，突然熊熊烈火燃起，嚇的那個波迪溫圖仁波切連跑帶跳，轉身便拜。現場人人呢，近距離都看到這個火焰突然燃起，當下呢，大家都趕快就地磕頭跪拜，興奮無比呀，那麼就開始依儀規展開祈願，燒護摩了。有一位佛教徒呢，他主動把勝義火供用的金剛伏魔鉢，倒扣在一個小板桌上。依據法義呢，鉢會收攝火供場中所有人的魔冤惡業，鎮服在鉢中，魔冤妄圖逃出鉢外，用盡全力將鉢發生震動。此時呢千鈞一髮之際啊，就聽到「轟！」的一聲，金剛佛母一道閃電，將鉢內惡魔與黑業化為齏粉，魔魂呢，再由佛菩薩將他帶到佛土，嚴加管教。巨聖德在遠距離，根本沒有接近過任何法器或法桌，那接著就修了「暗送菩薩一表」大法。現場所有人呢，都看到這個鉢口密合於平板桌的金剛伏魔鉢，「轟」的一聲巨響，火光如閃電從鉢邊旋起旋滅。接著呢就由這個會眾呢，就把這個鉢翻轉，鉢下鉢內已經都空無一物了。這個暗送菩薩的「一表」已經被取走了，無影無蹤、活生生在眾目睽睽監看下，竟然消失了。「暗送菩薩一表法」修成功了，而被焚燒的魔屍，奇臭無比，甚於世間諸臭，凡聞到這個味道的人都無法抵抗，每一個五官呢，都變形了，勝義火供的實相法已經達成圓滿了。根據瞭解呢，在我們這個世界上，無論是在漢地、西藏、印度或其他任何地方，已經八十多年了，都沒有出現過勝義火供法，都是在講理，沒有佛菩薩出現。無論任何人修的，沒有出現過真正這樣實相顯法的勝義護摩法會。也就是說，在西藏地區與印度等世界各國啊，八十多年前有過這樣殊勝的火供法會。現在呢，是第二次出現，讓我們親自在現場見識了真正如來正法的至高偉大。還有更殊勝的，這一場勝義火供法會除了勝境空前，威力無窮之外，火供壇煙在大殿上升，壇煙在整個大殿上空密布，可是呢，頂上的煙霧偵測器卻一聲不吭，這實在太神奇了，在這個大殿只要抽一根煙啊，抽到一半就會響警報並灑下水來的。那勝義法會上，佛菩薩的力量，竟然如此殊勝微妙。我們親自參加了這場實相勝義火供大法，那大家呢，都深深感受到，確實呢，就像大聖德講的：「常規火供與勝義火供相比之下，無非呢，就是九牛一毛的作用，小兒科而已啊。」難怪有一位教尊說：「勝義火供由虛空金剛佛母現場點火，與普通人工點火的火供功德，那是幾千倍的差距呀！」這一次呢，勝義火供所用的壇爐、供桌和相應法器，都會供在聖蹟寺，供大家瞻仰禮拜。
主持人：若慧法師您剛才提到的聖蹟寺，就是在南加州的聖蹟寺嘍！
若慧孺尊：就是這一個。
主持人：對，所以如果大家想去看的話呢，也可以跟聖蹟寺取得聯絡，他們的電話是：（626）797—1590。若慧法師剛才介紹的這場特殊的法會呢，是勝義火供法會。那一般如果非佛弟子是不是也都會有機會參與這種的法會呢？還是？
若慧孺尊：這種特殊的法會呢，會有特殊的對象。
主持人：哦，所以就不是說對於大眾都可以去參與的法會。
若慧孺尊：對啊，對。
主持人：但是如果想參與一般的法會，那那個倒是沒有特別要求。
若慧孺尊：那都是完全開放的。
主持人：對。所以如果有想去參與一些法會的你，在聽節目的話，我特別鼓勵大家可以和法師取得聯絡，那你可以聯繫聖蹟寺，也可以聯繫華藏寺。聖蹟寺的電話在跟大家說一次哈：（626）797–1590。華藏寺電話是：（415）920–9816。
若慧法師呢，在前半段呢，跟我們講的那個法會有很多的細節。我相信有不少的聽眾的，也會跟我一樣，會有不少的疑問，因為我們在休息的時間呢，也跟法師求證了很多的東西，也問了法師很多的問題。節目之外，我們也絕對歡迎大家呢，能夠找機會和法師聯絡，或是和聖蹟寺、華藏寺聯絡。希望大家有疑問，盡可能就找法師，或是找合適的機會去解答你的疑惑，這是最好了，這個也是我們節目的初衷，對吧？
若慧孺尊：是。
主持人：：我們的分享過程當中也是希望大家能夠先把一些集中的疑惑、迷思，能夠透過法師的講解和分享呢，讓大家能夠學習到真正的佛法，瞭解真正的佛學。好了，那現在法師我們已經聽過一些佛弟子的實例啊，他們是由於跟隨南無第三世多杰羌佛之後呢，獲得了佛法的傳授，然後他們也虔誠地修行、修法，而得到了生死自由啊。他究竟是怎麼一回事呢？那請若慧法師再次為我們的聽眾舉些例子說明一下好嗎？
若慧孺尊：嗯好。今天舉的這個例，也是非常特殊的
主持人：嗯。
若慧孺尊：好，我們先來談談「生死自由」它的含義呢，到底是什麼呢？那學佛的人呢，對這四個字啊，其實經常都說的很順嘴。可是呢，都是過嘴不過心，並不是真正的知道生死自由需要多大的本事和力量。因為人類生死啊，這是亙古以來最大的恐懼跟無奈。沒有哪個凡夫能在無常面前自由，沒有哪個凡夫能推延、提前、抗拒、掌控死亡的到來！那麼唯一呢，只有學到真正佛法，證到生死自由的佛教大成就聖者，他就可以！所說的生死自由，那便是不受任何外界力量的約束，上至佛菩薩，下至閻王殿都不影響我的自由，什麼時候生什麼時候死，全部由我自己一個人決定。甚至已經死了，他想起還有什麼事沒有辦完，那就再活過來，辦完事以後再走。「生死自由」與這個「預知時辰」啊，它是完全不同的，我們用句俗話來說，預知時辰，只有知情權而沒有掌控權；能知道佛菩薩什麼時候來接走自己，這當然已經很了不起了，但佛菩薩來接的時間，是佛菩薩定的，他自己左右不了，自己是被動的，不能自己說了算，自己並沒有達到真正的自由。生死自由是完全由自己做主、掌控的。南無羌佛的弟子祿東贊法王就是這樣的大成就者。他在2016年以後呢，連續兩年來都曾經先後三次提到說不久將離世，但是呢，從來沒有定下一個具體的時間。直到2018年八月份，這個世界佛教總部有兩位法師呢，就去問他什麼時候圓寂。他說呢「會等到最後一場法修了，盡快圓寂。寫下決定圓寂書，不會耽誤時辰。」那也只是說要等最後一場法會，仍然沒有一個固定的時間。直到9月19号，由這個巨聖德在聖跡寺主持了那場勝義火供大法會圓滿結束後，巨聖德當眾宣佈了祿東贊法王即將圓寂的消息。我們才知道法王等待的正是這場殊勝的法會！他還說了：「我的生死是我自己決定的，想什麼時候走就什麼時候走。跟趙玉勝聖德不同，要靠佛菩薩定時來接他。」祿東贊法王能生死自由，他果然說到做到。他在法會第二天9月20号，他沐浴著袍，擺上文具與法座，給南無第三世多杰羌佛寫拜別文書中說道：「就此落筆離世，墨跡未乾圓寂。」確實呢，就在他寫畢，擱筆的剎那，身體還維持著當時的姿勢，分秒無誤的，法王就圓寂離世了。祿東贊法王取得如此巨大的成就，放眼當今整個世界，有誰能及呢？說實話，近百年來，佛教各宗各派到底成就解脫了多少人了？每個宗派都說自己這一派擁有讓眾生成就解脫的妙法。但是呢，幾十年修下來，像祿東贊法王一樣真正掌控生死的，全世界幾億佛教徒中啊，有幾個呢？沒有一個能跟法王一樣精神抖擻啊，磨墨寫文，落筆剎那西去。讓人悲哀的現實是，許多宗派的長老們自己都不能解脫成就，在痛苦中死亡輪回。他們座下的弟子就更不要提成就二字了，原本佛陀教法中有說明了的，了生脫死、來去自如是佛教中的上乘成就法，而佛弟子只要虔誠依修，也都能得到不同程度的解脫。可是呢，佛法弘揚到現在呢，經歷了2000多年的變遷，還有劫難呢。真正的如來正法，幾乎呢，都已經失傳了。所以呢，出現在社會上的，基本上就都是空洞理論了。那麼就像法王，他在拜別文中專門說到自己曾經拜師求學的經歷：「人生歲月集苦，奔走求道學佛。從師依止多位，廣欽宣化卡魯，頂果欽哲法王，薩迦不共道果，勤修苦練無效。」這正是佛法失傳的實際體現。無論向多少身份地位顯赫的人求學，無論多麼勤修苦練啊，最終只能得到兩個字，「無效」。法王的福報因緣呢，畢竟是不同的，他有幸依止在南無第三世多杰羌佛座下學到了真佛法。因此呢，他接著說：「感恩佛陀師父」，就是他學到了真佛法呢，是來源於南無第三世多杰羌佛。「解脫手印無上」，就是他按解脫大手印中，羌佛所傳的無上修行法要來行持。「密傳灌頂聖法」，他得到了羌佛密傳灌頂的真正佛法。「我達生死自由」，哦，就是他依這個傳法修持啊，已經證達生死自由了。「現量見證為實」，他今天呢，就拿出修南無羌佛所傳的法，真實成就來證實。「就此落筆離世」，這就是他定下來要在什麼期限圓寂。「墨跡未乾圓寂」，他在寫下最後一句時，不等墨跡乾掉就會圓寂了。果然呢，他寫到做到了，顯示了圓滿的證道成就過程。法王呢，事實上是在用自己的實例來告訴我們，他其他的上師、法王、法師、高僧們，教他的佛法都沒有讓他有受用，而他從南無第三世多杰羌佛那裡求學來的，是最圓滿的無上大法。是他的佛陀師父南無羌佛所傳的《解脫大手印》的行與法，讓他結成了生死自由的聖果。除了祿東贊法王，還沒有發現佛史上啊，誰做到過這一個顯聖。他的顯聖是在證明，南無第三世多杰羌佛的佛法，太大、太高、太無上，是無聖可及的！法王寫的拜別文是在告訴我們，不要走歪了路，失掉機會了。真正能令眾生達成解脫成就的無上佛法，就在佛陀師父南無第三世多杰羌佛這裡了。所以在這裡我要強調的一點就是，不僅僅是祿東贊法王，像因海聖尊、王靈澤長老、趙玉勝聖德、侯欲善居士、林劉惠秀、余林彩春等等等等，他們為什麼能夠生死自由、往生佛國，根本原因就是直接跟隨南無第三世多杰羌佛學到了真正的佛法。所以我們能夠生活在南無羌佛住世的時代，是非常幸福的，大家千萬千萬，一定要把握這個機會，在這一生學佛修行，成就解脫啊。
主持人：曾經聽過一種說法，就是人生在世啊，有兩個階段呢，很多人都是糊裡糊塗的。一個就是出生，一個就是死去。呃，其實學佛也就是讓大家要明白，在人生必然的兩個階段就是生跟死，真的如果不明瞭的話呢，中間的這個過程做任何的事情，好像意義都不是特別的大。所以我就覺得，如果要明白怎麼活的，然後怎麼樣死的，那要明白這個做人的任務的時候，我就覺得起碼不會那麼的糊塗。
（笑）對吧？這件事情我認為必然的兩個階段，有不少的人卻如此的不注重。這個是有別於這個佛學裡面所要求大家做的，是嗎？
若慧孺尊：因為呢，我們佛教呢是告訴你，你要明白真理啊。
主持人：嗯！
若慧孺尊：那我們呢，還要學到這些法，那再加上自己的修行。這樣子呢，你就能夠在你的生活當中啊，在你的修持裡面呢，你就能夠證到佛陀所告訴我們的，學佛應該有的這些成就。所以當你到了那一步的時候，其實呢，我們說「了生脫死」，也就是說你對生死，事實上都明白了它到底是怎麼一回事了。
主持人：那個就叫真正的掌控了生跟死了。
若慧孺尊：甚至是說你可以自由了，我想去哪我就可以去了，或者說我等一下，我還要辦點什麼事我再走，都可以自己決定了。
主持人：那希望今天若慧法師的分享呢，也都會對大家有所啓發。法師，一年又要快過去了，那我們這個節目呢，也從八月份陪伴到大家到現在。那我們是不是也請若慧法師或我們的聽眾，希望有什麼新年的祈願？
若慧孺尊：我相信大家都很希望疫情快點過去。那我覺得呢，明年應該會是一個好的一年的開始，希望大家呢，在2022年一切都非常的順利，一切吉祥！
主持人：好，謝謝法師！那如果呢，想和聖蹟寺或者華藏寺取得聯繫的話，聖蹟寺的電話是：（626）797–1590。華藏寺電話：（415）920–9816。好嘍，再次謝謝若慧法師，謝謝您！
若慧孺尊：好，阿彌陀佛！
主持人：每個星期日早上十點播出，南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡，電話：（626）797–1590。
- 若慧孺尊介紹《藉心經說真諦》從南無第三世多杰羌佛說法，到出版成佛書的因緣。
- 若慧孺尊分享親身見證《藉心經說真諦》佛說經藏出版時，感召佛陀從虛空降下佛國甘露加持佛書的法會聖境。
- 若慧孺尊介紹南無第三世多杰羌佛妙諳五明之「聲明」中「音樂歌韻」的成就事蹟。
- 靜心聆聽南無羌佛親唱──《般若波羅密多心經》輕快曲。
訪談文字紀錄
若慧孺尊，美國三藩市華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子，生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979 年，法師於年華正盛之際，在臺灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家，法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入臺灣大學文學院哲學研究所深造，1990 年，以「金剛般若波羅密經空義的研究」為主題，完成碩士論文。1996 年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律已德行及言傳身教，於 2004 年在三藩市華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015 年升任華藏寺住持，多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：我們「藉心經說真諦」這個節目自從播出之後，我們真的是持續收到很多聽眾的反響，那他們會通過不同的方式，可能會到寺廟，也會透過 Email 的聯繫，甚至有的是托朋友的朋友。那我也知道「藉心經說真諦」這部經書的主體內容是根據 30 年前，那個是 1992 年農曆正月初一到正月 15，南無第三世多杰羌佛在行園金剛壇城所做的佛法開示的錄音紀錄然後整理而成的。時間一恍 20 多年之後了，出版才根據這個音檔，在 2014 年出版成「藉心經說真諦」這部的佛書對吧？法師。
若慧孺尊：是的，主持人說的很正確。那在這裡我簡單的介紹佛陀師父說法的法音，以及「藉心經說真諦」出版成佛書的因緣。南無第三世多杰羌佛幾十年來，在不同的國度、不同地區，一直在為不同的種族、各道眾生應機隨緣說法，那如來法音所到之處，渡生無數。這部《藉心經說真諦》佛經，就是當時佛陀師父應眾生因緣的成熟，根據親自著作的《般若波羅密多心經心經講義》，啟動法緣正式開壇說法，從 1992 年正月初一一直說到十五日，歷時 15 天，這十五天的說法，出現了很多聖跡，以後有因緣的話，可以專門談一些這些聖跡。
佛陀師父在說法中，藉《心經》來闡明心佛眾生的關係，也可以說成是人生宇宙，有情無情，變異性和非變異性，成住壞空的定義和無成住壞空的真理。佛陀是什麼？眾生與佛陀是怎麼一回事？了生脫死是怎麼一回事？告訴我們大家什麼是佛法、解脫的真諦。
其實佛史幾千年以來，很多佛菩薩化現的祖師都講過般若空性，開示過心經，但是，能在這麼短的時間裡，把人生宇宙的真諦講得這麼通俗易懂、講得這麼透徹，並且結合不同層次的修行人遇到的問題，告訴大家如何一步步去實證般若實相，南無第三世多杰羌佛是佛史第一巨聖，沒有其他的聖德做到過！這不是我講的，而是巨聖德們在恭讀了《藉心經說真諦》之後，共同的心聲，所以，《藉心經說真諦》是第一次出現的這麼精妙至高的佛法至寶！凡是虔誠恭敬進修佛陀這部佛法巨著的佛弟子們，都各自有著非常深刻的受用，各獲殊勝法益成就之果。現在大家有緣能學習到這部佛法巨著，那真是無上的福因啊！
主持人：對，法師您剛才就有提到嘛，把人生宇宙的真諦說的如此的通俗易懂，然後講的這麼的透徹，這個是我有親身體會的。其實也是一個很特別的因緣了，那我自己有機會能夠錄製《藉心經說真諦》的這個有聲書，如果不是的話呢，可能也不知道什麼時候會在什麼地方才會有機會接觸到。所以我也會真的體會到原來佛法好像沒有我以前想像中那麼的深奧，字句當中，它的理解，也沒有我想像中那麼的困難。另外我也在錄音的時候也發現有一些當時南無羌佛對弟子說法的時候，因為祂有提到一些預言的部分，就像當時就已經提到，祂說當年，提到的 20 年之後，會有這本佛書的出版，也提到這本佛書出版的時候會感召佛陀降下真正的佛土甘露加持這本佛書，而這些預言也都實現，而且當時好像也有報導，對吧？
若慧孺尊：是的，的確當時都有報導，而佛陀降下甘露的那一場法會，我自己本身也有參加。確實佛法不可思議，非常的殊勝。
《藉心經說真諦》實在是至高無上殊勝的經典，此寶書在 2014 年陽曆 3 月 7 日，在美國聖跡寺首度舉行加持法會，在法臺上供奉了《藉心經說真諦》經典寶書，以及由七眾行人念誦修持的六部大法及聖咒和文書法水、楊枝等，前方存放了 46 枚準備法水加持的《藉心經說真諦》首發式印章。當時祿東贊慈仁嘉措法王把他親自從 H.H.第三世多杰羌佛那裡請到的紫金銅缽，護送到了聖跡寺，存放在精美堅固、花崗石雕成的祈福臺上，由老法王祿東贊和八十多歲的開初仁波切以及二十歲的貢嘎仁波切主持法會修法，祿東贊法王把缽親自交到開初仁波切手中，經過祈禱後，浴沐壇城，再由貢嘎活佛打上清水，當眾洗缽，奉上祈福台，這次參與者全都是仁波切、法師、阿闍黎，大家十分虔誠地開始進入念誦六字大明咒和心經。法會開始大概十幾分鐘，空中突然狂風卷起，呼嘯鳴響，諸聖護法駕臨，但是掛在帷壁上的黃幡緞布，竟然沒有吹卷，此時弟子們各自看到了不同的聖境，殊勝是無法言喻的！等到經咒停下來的時候，貢嘎仁波切正準備將六杯法水匯入中央缽中時，他突然穿過透明缽蓋看到缽內出現光芒，他定睛一看，原來缽內竟然有非常多的甘露，此時驚喜之外，納頭便拜，頃刻當中，會場一片喜樂之境，各自紛紛進到缽前恭看，有人看到是五彩色，有人看到是紫紅色，也有人看到是白色，形體非人間物相，美妙玄提！大家驚喜讚歎，經過一陣心情喜樂歡歎，最後六杯法水終於匯入甘露，成為甘露領銜的七支聖水，祿東贊法王將楊枝澆上聖水，灑在首發式印章，加持印泥、印章，並敲響紫金銅缽，以表法音傳遍天際法界，利益六道眾生，福慧圓滿。雖然 H.H.第三世多杰羌佛沒有到場修法，但由於佛陀所說《藉心經說真諦》經典所在處，由寶書的無量功德佛力，感召了佛降甘露，一切無上殊勝的聖跡，徹底證明了 H.H.第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》是至高無上解脫成就的佛典經藏！
主持人：謝謝若慧法師又跟我們重新回顧了在當時的很多的一些細節。我們感謝科技給我們很多的聽眾都有這個機會，《藉心經說真諦》現在每週有一次這樣的節目，如果錯過了節目，還可以上網去重聽，所以也可以通過不同的方式，然後在最有可能的時間跟地點，現在我們也都知道了，你可以透過高科技也可以去聽到《藉心經說真諦》。
法師，我們是不是藉這個節目的機會，請您分享南無第三世多杰羌佛的一些五明展現的部分呢？因為聽眾朋友除了可以聽「藉心經說真諦」有聲書之外，還有沒有一些其他的作品呢？
若慧孺尊：好的，之前曉偉也有在節目中提到就是南無羌佛韻雕，書法，油畫等藝術的作品，這些呢都可以去北加三藩市的美國國際藝術館，或是到南加州 Covina市，第三世多杰羌佛文化藝術館參觀。但是在這裡呢，我就特別給大家舉一個佛陀師父五明之一聲明中的例子。
佛陀的智慧是無礙圓融的遍智，無所不是登峰造極，驚世駭俗。早年間弟子們就多次懇求羌佛師父教示聲明中的音樂歌韻，因為佛陀師父的音韻非常豐富，音域奇妙而無限，佛陀師父的歌曲是即時賦詩，出口成韻，根本沒有樂譜稿子的，而且風格各異，變化無窮，發微妙音，作獅子吼。無論是幽雅婉轉的美妙旋律，還是山呼海嘯、擊蕩乾坤的雷鳴之聲，都達到“吉祥梵天音蒼起，雅淑歌奏妙音和”的境界。
在 1995 年，天王巨星張學友、喜饒根登仁波切代表眾多弟子寫了一封懇請恩師的公開信，信中說到：“您在諸多領域內為世界作出的巨大貢獻，現已為世人所瞭解並深受其益，但由於您從不向外聲韻，因此在音樂歌唱方面脫塵高雅、韻稚天人的造詣還無人了知，為此我們虔誠懇請恩師應允，將您的歌聲布益於世，以給人們帶來吉祥昌盛、歡樂幸福。”
這就是當年佛陀師父的歌集《稀世絕唱》誕生的因緣。歌集中收錄了南無羌佛的歌曲三十多首，分別是《稀世絕唱》三集，《詩詞精選》、《哲言精選》、《六字大明咒》、《般若波羅密多心經》、《稀世清唱》等。
這些歌曲都還是佛陀師父辦公室工作人員三十多年前使用普通磁帶答錄機錄下來的。後來，經佛陀師父恩准提供出來，由音樂家畢曉世配樂錄製後得以面世。也正是在為佛陀師父的清唱歌曲配樂當中，佛陀師父的音樂造詣之高，音準之穩定無差，使這位音樂家大為震驚！他表示，這是任何中國最著名的歌唱家都無法一次性做到的！出於對佛陀師父的無比敬服，畢曉世進入了佛門，成為佛陀師父的一位弟子。
主持人：剛才聽若慧法師介紹，那就很明確嘛，張學友就是佛教徒。我那時候到第三世多杰羌佛文化藝術館參觀的時候，我還看到有一張好像是張學友去見南無多杰羌佛的一張合照還是什麼，有一張照片，還有剛才若慧法師有提到畢曉世，畢曉世是一個我當初入行做媒體的時候，他已經是一個非常有份量、資深的中國的音樂人，可是我也不知道他是佛教徒，而且是很特別的一個因緣，所以這個也就證明，你看他們兩位元在音樂領域如此有份量，都對於第三世多杰羌佛有這種無非的敬佩，還有給出他們的肯定，那就可想而知在音樂的造詣上面南無羌佛真的非常非常的厲害了。
若慧孺尊：對，這是一種聲明的表現嘛。其實南無羌佛的妙諳五明，佛陀師父的無上的智慧的展現，一切都是用來利益、救渡眾生的。佛陀師父的這套歌集於 1995 年正式出版發行以來，利益幫助，救渡了無量的眾生。在福建有一座寺廟的老住持，他已經癱瘓在床多年，當他聽到佛陀的歌聲，早已經癱瘓的下肢竟然開始產生知覺，他頓時老淚縱橫，把弟子們叫到床前說：“你們一定要找到這位大師，要跟他學習。”很多佛弟子的實例報告其實都紛紛表示了，他們個人的各種病障、煩惱困擾，聽到了佛陀的歌聲後，竟然病障、煩擾都消失了，不治而愈回復了正常狀態了。
主持人：經過若慧法師的介紹之後呢，我相信應該不是只有我一個人好奇吧，我絕對相信現在聽眾也跟我一樣，都充滿了好奇。法師，請問有機會會在節目中播放南無羌佛「稀世絕唱」裡面的作品嗎？
若慧孺尊：好的，因為這個節目是「藉心經說真諦」，所以我們就播放心經 CD 裡面的一曲。
今天也是今年的最後一個星期天，我們也希望這首《般若波羅密多心經》，也給人們帶來吉祥昌盛，歡樂幸福。
主持人：太好了，那就請我們的聽眾，現在就靜下心，我們來一起欣賞南無羌佛親自唱誦的《般若波羅密多心經》。
- 若慧孺尊分享俗家母親及佛弟子們聽到南無羌佛歌聲獲得加持的事蹟。
- 若慧孺尊分享應該以什麼樣的態度來聆聽南無羌佛所唱的歌曲？
- 若慧孺尊分享佛法是科學的，為什麼聽聞南無羌佛的歌聲可以得到加持呢？
- 靜心聆聽南無羌佛親唱──《般若波羅密多心經》般若慢。
訪談文字紀錄
若慧孺尊，美國三藩市華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子，生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979 年，法師於年華正盛之際，在臺灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家，法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入臺灣大學文學院哲學研究所深造，1990 年，以「金剛般若波羅密經空義的研究」為主題，完成碩士論文。1996 年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律已德行及言傳身教，於 2004 年在三藩市華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015 年升任華藏寺住持，多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：法師啊，在上一期的節目裡面呢，我們在最後的部份就播放了南無羌佛「稀世絕唱」裡面的作品，我想有很多的聽眾也和我一樣，法師你提到作品的時候我們都有一點懷疑，可是直到聽到了，我們就覺得，這個音樂作品也真的是蠻特別的，有的聽眾也覺得沒聽過，非常的喜歡。但法師您也提到福建不是有一位癱瘓很多年的老住持，他聽到南無羌佛的歌聲，癱瘓的下肢竟然開始產生了知覺。佛陀的歌聲會有這種加持的作用在裡面嗎？
若慧孺尊：是呀，很多人都有這個經驗。
主持人：哇，這個就真的，因為如果錯過了節目，我建議聽眾能夠回聽，但我們今天的節目呢也會有，所以希望我們的聽眾能夠聽到最後。是不是這麼不可思議，我覺得大家要聽過才會知道。請法師跟我們說說關於南無羌佛的歌聲的一些例子好了。
若慧孺尊：好。其實聽到南無羌佛的歌聲，獲得加持的例子實在是太多太多！我舉一個我自己親身的例子：我的母親她就是聽到南無羌佛的歌聲，她也得到了加持。曾經有一陣子，我那時候也是才接觸到法音跟著學習了一段時間，當時我的母親她生病了送醫院治療，一直都沒有好，後來甚至接到病危通知了，那天的晚上正是很危險的時期，我就放著那個南無羌佛所吟唱的《六字大明咒》的CD，結果那個整夜到清晨就一直聞到很奇異的香味，就真的不是我們人間的味道。然後我的母親她經過這一夜之後，她整個人精神都轉好了，而且最後身體也慢慢變好了，因為這是我自己親身經歷的，所以我只能說感恩佛陀的加持，非常不可思議，這是真實的，確確實實是這樣子的。因為你根本沒有期望太高，可是它就出現了這樣大的效果。
主持人： 今天若不是若慧法師親口告訴我的時候，我其實就真的，老實說會產生很多的疑惑，但我們同時也聽過，音樂有療愈效果，然後歌聲也會有治癒的這種功效了，可能或許就是同樣的道理，只是說它的力道有大跟小的區別而已。
若慧孺尊：我想應該是這樣子了，因為畢竟我們之前有介紹過南無羌佛的歌集，那裡面輯錄了佛陀的歌曲有三十多首，就說佛陀師父在唱歌的時候，因為那個時候，佛陀師父唱這個歌都是一位師兄錄音的，所有的，都是在《心經》壇場錄的。那麼錄的時候呢，那位師兄就當下見證了佛陀師父的歌曲本身非常大的加持力。我就說佛陀師父這個歌曲它的加持力，比如某一次有個師姐，她的婆婆在家裡洗澡的時候出了意外，摔倒在浴缸裡面，因為年齡大了，摔倒後，不僅骨折，而且人馬上都快不行了，休克了，看來好像就是馬上都要走了那個樣子，這個師姐就趕緊打電話過來，當時佛陀師父正在壇場唱《心經》，然後就求佛陀師父加持，佛陀師父就說，好好好，這時一首《心經》佛陀只唱了大概三分之一還不到一半，佛陀師父就說：“哦，行了行了，沒有問題了。”果然，那個人她已經轉危為安了，一點事情都沒有了，因為所有的《心經》都是在壇場唱，就是在這邊唱然後她在另外一邊就得到加持，也就是他們知道摔倒了，趕緊送醫院，在醫院覺得不行了，所以來求加持，然後佛陀馬上在壇場唱了三分之一不到一半的《心經》，結果佛陀就說，好了，沒問題了。果然，就是說這個已經安穩下來了，那個人就可以回家了，但是他骨折的問題當然還是要慢慢去恢復，那麼就是這樣子。
主持人：法師，您說到聽歌現在我們很多人都變成了一種日常，也就是說聽歌也會有不同的態度，如果是聽佛陀師父唱的這種歌，我們應該要有不同的一種態度對吧？
若慧孺尊：其實也不用講的那麼嚴肅，就是說，你即使你要睡覺的時候聽都可以的。
主持人：有具體的一些什麼環境？因為我們有人說聽歌是不是也要講究環境才會有更好的效果呢？
若慧孺尊：假如是說你真的本身，比如說身體不舒服，或者是家裡有什麼事，你有所求的話呢，那我們應該有個求的態度嘛，所以可能你就會表現的比較虔誠，那麼身體姿勢啊各方面就會講究一點。
主持人：至少我是這樣理解，對於一首有感覺，或是對你有觸動有幫助的歌，它應該不僅僅是一首歌，它裡面的一些內容，它的情緒，它的氣氛，或者它的一種很奇妙的效果，就已經不僅僅是一首歌了，我們只能這樣理解。
若慧孺尊：應該是說你態度上是比較慎重的。有很多人搞不好也還是很散漫的這麼去聽。但是呢不管你是哪一種方式，如果是佛陀的歌曲，其實都有加持作用的。
主持人：所以法師你想告訴我們的是，如果我們有機會聽到佛陀師父的歌，我們應該去怎麼樣讓它能夠有一些效果，或者是聽起來它不僅僅是一首歌呢？
若慧孺尊：關於這一點，在這裡我只能簡單地說一下，從我個人來講，我覺得有三個方面來欣賞佛陀的歌唱。第一，佛陀所唱的歌，除了《心經》和六字大明咒以外，其它所有的歌詞都是佛陀自己所寫的，大家看了就知道，這些歌詞不僅通俗易懂，而且對我們任何人的生活工作都有指導和警示作用，很多人把這些哲言作為他們自己的座右銘；第二，就歌唱藝術本身而言，佛陀的歌唱可以說是全方位的，有低音深沉的，有高音嘹亮的，有中音歡快的。有一個師兄就跟我說過，他特別喜歡聽南無羌佛的《空穀蒼喉》，他說每一次聽這首歌的時候，他的整個身心就融入到那種蒼茫無際、宇宙洪荒的那種境界，整個身心得到一次洗滌。第三，作為一個佛弟子，無論是以放鬆的心態，還是虔誠的態度，去聽佛陀的歌唱，都能得到加持，我前面也講過了一些例子，這是真實不虛的，只是越虔誠，得到的加持就越大。當然，要真正理解到上面三點，我想我們至少先去請得佛陀所唱的歌輯，一共有七片，不管你是請哪片，請一片也可以，你就試著自己去聽看看，因為這個其實也就說明，就是佛陀師父所唱的這個歌曲，我們不僅僅把它當做一般歌曲來看待，它本身具有一種非常大的加持力的，很多人把它，比如說當自己家裡有一些不乾淨的東西呀，或者擔心什麼奇怪的現象啊，然後就放這個歌輯，然後馬上他們就會有感覺，家裡氣氛就變得祥和了，某些異象甚至都消失了，所以我們有很多居士他們都有這樣在做的，這是真實不虛的。
主持人：營造一種環境跟氛圍，它能夠改變我們的心情，從而改變有一些很多可能我們的狀態，這點我覺得很多朋友都應該非常的認同的。
法師，因為您在過往的節目中，我們也看到有很多受訪的法師他們也提到佛法是科學的，今天您是否也可以告訴一下我們的聽眾–為什麼聽到南無羌佛的歌聲可以得到加持呢? 如果今天針對一個理工男，法師，你這樣講他聽完之後會不會覺得這個太神奇了吧，會不會有點迷信呢，不太符合科學的原理啊這類的說法呢？
若慧孺尊：其實我們佛法也是講究科學的，這個裡面要說的問題就是，這就是南無第三世多杰羌佛一直強調的，佛法是科學的，為什麼說佛法是科學呢？因為它有兩個方面，第一個方面，它要有實際的表現、實際的效用，也就是說，我們在現實中看得到、摸得著，而不是一些虛幻不實的幻影或所謂的夢境；第二個方面，它可以證偽，也就是真偽的偽。什麼叫證偽？就是說同樣的事情，同樣的人或者不同的人，我們只要按著這個方法去做，他就一定會得到相同的效果，因為這就是科學。比如說我們做一個實驗，你做一百次，它都會得到一百次相同的結果，這才代表它是真理原理嘛。我們把一個球從高處丟下來，它一定會往下掉，這就是重力的作用。佛法是一樣的，如果我們每一個人都按照佛陀教導去做，你一定就會得到解脫的這個結果，所以叫做證偽，就是證是證量的證，偽是偽造的偽。也就是人們衡量一個是不是科學的一個方法，這也可以說明佛法它是一個科學。
那麼這個加持，看起來會被誤認為說是迷信，其實什麼叫迷信？迷信是因為它有些現象我們解釋不了，可是對佛菩薩而言，佛法沒有解釋不了的問題，都能解釋。但是對我們眾生而言，有如我們自己的意識，我們知識的狹隘，所以我們總是以自我為中心，導致我們的智慧就開敷不了，所以我們沒有辦法去解釋這個問題。但是對佛菩薩而言，祂本身就是智慧啊，神通啊，還有祂各方面的證量，那個都是非常廣大無邊的，所以沒有什麼解釋不了的。佛法可以解決一切的問題，只有佛法它才能解決一切的問題，就是這樣子。所以說，不要對你解釋不了的事情或者你覺得很奇怪的現象，就把它用一個迷信來概括了，不是這樣子。因為佛法對於不同的人，他有不同的切入的方法，迷信的人有迷信的切入方法，理性的呢有理性的切入方法，這就是佛法了，其實可以是實證的。
主持人：其碼不要把接收未知領域資訊的大門給關閉，因為你要持開放的態度。那未知，我覺得人總會有局限性嘛，你總不能此刻我都知曉了全世界所有的東西。可是無知承認的過程當中，其實也是一個好奇心促使你去繼續的求知，所以聽完法師您的分享，我們也清楚的，佛法它是有科學的。也謝謝法師分享完這個簡單易懂但是又非常多的人可能就會帶著同樣問題的這樣一個疑惑。
今天也是 2023 年 1 月 1 號，新的一年開始，我們也希望法師在節目當中，可不可以再為我們聽眾播放一首南無羌佛的作品，希望我們的聽眾也能夠聆聽過後，也能夠得到加持。
若慧孺尊：好的，那就再播放《心經》其中的一曲，希望透過南無羌佛的歌聲加持聽眾，大家一切都吉祥安康。
- 若慧孺尊分享，1992年南無羌佛說法《藉心經說真諦》，在十五天法會期間出現的聖蹟。
- 若慧孺尊分享在《藉心經說真諦》法會上，佛弟子因聽聞南無羌佛說法證到般若實相境，展顯化身證量的事蹟。
- 靜心聆聽南無羌佛親唱──《般若波羅密多心經》秋原頌。
訪談文字紀錄
主持人：在節目中，法師您有跟聽眾朋友介紹《藉心經說真諦》經書的主體內容是根據 1992 年農曆正月初一至正月十五，南無第三世多杰羌佛在行園金剛壇城所做佛法開示的錄音紀錄整理而成，在之前的節目中法師有提到 “這十五天的說法，出現了很多聖跡”。聽眾也有回饋，就說我們也特別想知道當時究竟出現了什麼樣的聖跡？今天我們的節目就特別請法師，用一些時間跟我們的聽眾分享一下當時出現了什麼樣的聖跡？
若慧孺尊：好的，先說佛陀師父在講《心經講義》，或者說我們現在叫《藉心經說真諦》的行園金剛壇場，當時我們又稱之為‘《心經》壇場’。
這個《心經》壇場那時是剛剛修成的，還是嶄新的，本來是佛陀師父的住家，但是佛陀師父把它提供出來，專門作為一個壇場，而且第一次使用就說《心經》，應該說是非常新的建築、新的壇場，然後來說這個《心經》，所以這個緣起是非常殊勝的。
時間是從正月初一，實際上應該說是大年三十晚上，跨年嘛，就是過年除夕夜，那麼說這個《心經》。當時，在說法所在的房子本身是一個三層樓的建築，座落在成都新華西路，房子外面有一個院子，佛陀師父把它設計的非常的漂亮，有亭子，假山，小橋，還有水池。那個院子有牆圍起，是很低矮的牆，大約有一層樓那麼高吧。
主持人：法師提到的這個地方是成都嘛，去過成都的朋友就說，現在成都很繁華，但要記得那是 30 年前，在當地那個地方，像三層的這種比較高層的建築算是比較少見的了！
若慧孺尊：是啊，因為那個周圍的鄰居呢，大家都是比較低矮的平房，就是成都老房子嘛，而這個樓房在那些平房中就顯得鶴立雞群的樣子，修了這樣一個房子呢，有少數鄰居就覺得這個房子超過了他們自己房子的高度，所以在大年三十的時候，他們借著過年放鞭炮，他們有一些不太好的人呢，就故意的把那些鞭炮，煙花，要往這個院子裡面扔，就丟進來。神奇的是，那個院子的圍牆只有一層樓高，非常低，但是，從那天晚上開始到後來幾天，整個院子沒有看見一個碎片，一個炮竹，甚至一個煙花，而牆外卻堆積有將近一尺厚的炮竹，煙花那些東西。
主持人：首先這麼做肯定是不對，但是法師您剛才說到，牆外堆積如山的炮竹的屑，但裡面是沒有，這感覺是好像有一層無形的保護層一樣。
若慧孺尊：應該是這樣的一個體會。
主持人：對對，所以這個是怎麼解釋呢？
若慧孺尊：你知道嗎，也就是說有護法在護持，所以他們根本就沒有辦法丟進來。我記得佛陀師父在法音裡面也曾經講過這個事情，所以這個現象大家都會說神奇的很。
主持人：的確真的，我們聽起來就覺得真的非常的神奇。
若慧孺尊：這就是護法的威力。所以後來那些鄰居當他們在白天看了以後也覺得神奇的不得了，為什麼會丟不進來呢？因為那個牆明明不高呀，那他們本來是想搞一些破壞的。其實說穿了，這就是說任何一個佛法，一個大法的緣起，總有一些你認為他是妖魔也好，或者你說他是來搗亂的也好，總會有一些人要來做這些事情，但是呢他們畢竟還是沒有辦法破壞到的。佛弟子們當然知道這個現象是很殊勝的，不可思議，就連那些鄰居他們也覺得沒辦法理解。那天晚上，他們本來是想借機會能夠看到一些笑話，看看把你們惡整搞亂的樣子，結果呢院子裡面一直都是乾乾淨淨的，一點垃圾都沒有，這真是奇妙得很。
主持人：只能說院子裡面充滿了正氣，不是有句話說：邪不能勝正。那做這種不道德的事情，當然他本來就是心術不正。所以我覺得這個它就會有一種像無形的力量，就在發揮著它的作用。
若慧孺尊：是的，這裡面其實要再說的是，在連續 15 天的說法中，確實是有非常的殊勝難得。那麼有一天，在說法的過程當中，大家就覺得突然有光閃了一下，整個給人有一種異樣的感覺。然後第二天他們就發現一個問題，通常每一天在佛陀師父說法的時候，會有兩個人同時錄音，然後第二天他們都要重新檢查一下看有沒有錄進來，結果神奇的事情就發生了，兩台同時間錄音，有一台機子裡面出現了一個非常美妙的女性的聲音，然後另外一台就沒有了。
主持人：很多人聽到這個地方就會想像是那種電影劇本裡面的靈異事件的劇本對吧。為什麼會有一台出現女性的聲音，法師您剛才說另外一台是完全什麼都沒有？
若慧孺尊：反正就是很平常的佛陀說法的聲音。
主持人：那非常，你沒有辦法理解。
若慧孺尊：是是，因為那個時候錄音用的是卡帶，當佛陀師父說法的時候，兩台是同時在錄，為什麼會有一個有另外的聲音，其中另外一個它就沒有呢？而且這個在錄的過程當中，那個聲音就像是被人掐進去的或者說插進去的，那麼這個插進去的情況，你要知道在錄音帶那個地方，你怎麼能把時間空一段出來？雖然只有幾秒鐘，很短，但是這個呢，也就是說人為呢我們是沒有辦法做到的。
主持人：這點我可以證明，我是從事這個音效片段工作，所以如果你說女性的那個聲音是出現在佛陀說法的中間，也就是等於句子跟句子的中間去穿插，這個是我們要做很多的後期製作。你要設計，然後把它重新的編排，才會出現的嘛。
若慧孺尊：是呀，你想早期怎麼會有，他們那些普通人怎麼有這個技術。
主持人：而且你是現場收錄。
若慧孺尊：是的，對，這就是佛陀說法時候等於就插在那個中間，所以後來這個師姐發現以後，她就趕緊報告佛陀師父，然後佛陀師父聽了之後就去查了，到底是什麼現象。
主持人：那這個查具體怎麼做呢？
若慧孺尊：當然是修法查了，因為佛陀師父修法然後查出了是觀世音菩薩的聲音，而且說的就是一個法的名字。
主持人：哦，觀音菩薩的聲音，而且說的是一個法的名字？這個太神奇了！
若慧孺尊：對啊，就是在佛陀師父說到那個法，就說到那一段的時候，然後觀世音菩薩就在這裡面插進去一句。
主持人：實在不可思議了！
若慧孺尊：的確，我們只能用不可思議來形容，那麼這裡面我們就說至少有幾個問題值得我們來思考：
第一個，兩台機子只有一台有，另外一台沒有，如果說兩台都有你反而不奇怪，但是一台有，一台就沒有，那就很令人訝異了。
第二個，你普通的人你怎麼有這個能力能把這個東西插進去，這個不是事後，而是說當時就有，就是他們當時在場的人感覺到有個光一閃，那並不是電燈光哦，就是在那個房間裡面，發覺有突然大亮了一下。因為這是第二天他們來檢查，發現這個情形之後，他們才回想起來，哦！有的人就說這個情況我當時確實看到，這個地方閃亮了一下，是這樣的。
那麼第三個，這個聲音又是一個女性的，而且佛陀師父修法查了之後，說這是一個非常大的法的名字。那麼現在，我們如果再來聽這個錄音的話，還能聽得到，那麼《藉心經說真諦》的那個書的後面也專門講到了這個，就是把當時這個經過也寫了下來的，書上有，但是你畢竟沒有辦法聽到這個聲音，可是如果你直接聽到這個法音的話，你就能聽得到。
主持人：法師您剛才在前面提到在這十五天的說法出現了很多聖跡，那我想進一步請問法師，在現場參加法會的這些人，他們有沒有一些經歷特別的？那他們是不是有一些事蹟也可以跟我們的聽眾分享一下呢？
若慧孺尊：好的，當時在現場實際參加法會的，有一些人確實就是自身通過這個 15 天的法會，聞法以後，他們就證到了般若實相境。
主持人：那具體是什麼呢？法師來跟我們聽眾解釋一下。
若慧孺尊：這個般若實相境呢其實在《藉心經說真諦》裡面是說的非常的多了，我只是把一個現象來告訴大家。就是說至少我知道有一個師兄，他就是獲得了這個神通變化能力。他們都單獨跟佛陀師父去彙報功課，因為這個功夫啊，一旦你對別人說了它就會沒有了，就失去了，所以有所謂的得通言通失通，所以他們就只跟佛陀師父報告。
主持人：那法師您可以稍微再解釋一下嗎？得通言通失通它大概的意思是什麼呢？
若慧孺尊：如果我們要講這個神通的這個境界能力，當你有獲得了之後呢，如果你去炫耀去說出來，或者跟別人在那邊好像顯得自己很了不起，那麼你的神通就會失去，因為你的心態不正。所以通常我們都說，這個就是跟你的佛陀師父或者你的金剛上師去做報告。但是我們那場法會，其實得神通的不止是一個，只是這一個是非常的明顯，他就能搖身一變就變成了另外一個動物。
那麼還有其他一些人，他們自身的證量都明顯的增加，但是證量的增加，你是沒有辦法很直觀的表達出來，所以要通過測試呀，或者你通過這些才能體驗，但是這個師兄他這個就是非常直觀的一種現量的展現，他就可以在壇場裡面跟幾個師兄在一起比功夫，然後他馬上就變了身，就這麼簡單。這就是我們說的他是有化身能力了喔。另外有的他得證般若實相，然後他就講出來了，這是怎麼樣、怎麼樣的一種境界，有的還做了偈子的，就像我們歷代高僧大德一樣，他們都會寫些禪詩啊或者是一些偈子，來表達自己的證悟。所有這些都是非常的實際呈現。
主持人：法師提到這十五天的說法出現了很多聖跡。真的非常的不可思議！而且現場參加法會的一些人證量的增加，得神通的，這都非常的神奇！
若慧孺尊：對，這些聖跡的出現，也就是我上一期所說的，佛法是科學，不是迷信，佛法的證量是能夠實實在在的展顯出來的，那麼這種證量的展顯有很多不同的方式，而我們在現實生活中，用我們人類本身固有的能力或所謂的現代科技都是沒有辦法做到的，所以我們看到了就會覺得神奇，但是，任何一個人，只要學習佛陀的教導，實際地修行修法，都能夠展顯這些聖跡證量，最終成就解脫的。
主持人：法師，今天是 2023 年 1 月，農曆的新年也快到了！請法師在節目中，再為聽眾播放一首南無羌佛的作品，讓聽眾有緣也能得到加持！
若慧孺尊：好的，那就再播放《心經》其中的一曲。希望透過南無羌佛歌聲加持聽眾一切吉祥安康。
主持人：請聽眾朋友靜下心來，好好聆聽南無羌佛親自唱誦的《般若波羅密多心經》。
- 若慧孺尊分享一月十九日「第三世多杰羌佛日」的由來。
- 若慧孺尊分享，南無羌佛以智慧、慈悲和實踐和平的決心，對人類社會做出了巨大貢獻，獲頒2010年世界和平獎元首級最高榮譽獎；及各項國際性的偉大殊榮。
- 若慧孺尊分享，美國參議院通過614號決議，正式用“H.H.”His Holiness頭銜來冠名稱呼第三世多杰羌佛，定性南無羌佛在佛教的最高地位。
- 若慧孺尊分享「世界和平獎頒獎委員會」和「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」於2020年做出聯合決議，頒布H.H.第三世多杰羌佛為世界佛教教皇聖職的經過。
- 若慧孺尊分享，美國郵政總局在2012年發行了「H.H.第三世多杰羌佛日紀念首日封」，並於2019年國際衛塞節時，以第三世多杰羌佛蓮台打坐佛像發行了「H.H.第三世多杰羌佛衛塞節紀念首日封」。
訪談文字紀錄
主持人：藉心經說真諦這檔節目播出之後呢，我自己也有看到有很多關於第三世多杰羌佛的一些新聞報導，其中有報導提到一月19是「第三世多杰羌佛日」，1月19號這個是世界上唯一由政府頒佈的佛陀日，我覺得這個是蠻特別的，請法師在今天這一集的節目跟聽眾介紹一下「第三世多杰羌佛日」的由來，好嗎？
若慧孺尊：好的，「第三世多杰羌佛日」是在2011年1月19日由美國首都華盛頓DC市長葛瑞行文宣佈的，並且號召人們向H.H.第三世多杰羌佛致敬。在葛瑞市長的宣佈文中，盛讚第三世多杰羌佛以無私卓越的奉獻，傳播和平到全世界的傑出工作，第三世多杰羌佛以其巨大的成就幫助強化了世界各地社會和平的基礎；用祂的智能，才能和道德品質，慈悲地、無休止、不求任何回報地為那些需要幫助的人施以救助。偉大至高的「第三世多杰羌佛日」是我們佛教徒極大的榮耀，因為這是世界上唯一的政府頒佈的佛陀日，所以從2012年起，每年的1月19號，所有的寺廟道場，機構，聞法點都在各自所在的地方，舉行法會、放生活動或賑災救濟的活動，或各自主持表演節目，以為祝賀，慶祝紀念「第三世多杰羌佛日」，以示恭敬佛陀和十方諸佛。
主持人：這個就跟一般的法會，或是活動，或是一些佛教的節日它有一點點的區別，我覺得這是一個極大的榮耀和認可！
若慧孺尊：是的，的確是非常偉大的榮耀，因為這是世界上唯一由政府頒佈的佛陀日。
其實在這之前，西元2000年，當時佛陀師父的身分還沒有公佈，加州州政府及三藩市市府為了表揚佛陀師父的至高的成就，及對整個世界多方面的貢獻，在西元2000年3月8號這一天，由加州州長大衛斯，三藩市市長布朗代表州政府和市府簽署，並由州務卿比爾.鐘斯公證。同時訂3月8號這一天為“大師日”。能在同一天獲得兩份大師慶祝日，這是東方人物中首位傑出人物，這兩份殊榮是需要具有真正實力的特殊大人物才能獲得。三藩市市政府和市議會之後又分別頒發三藩市榮譽市民證、特殊成就榮譽狀給佛陀師父，表彰佛陀師父在佛教、繪畫、書法、醫術等方面的全方位成就。
主持人：三藩市政府跟市議會頒發這個獎項，當然份量也是非常的重，可見這個非常的特殊、珍貴，那絕對也不是一般人可以得到的。
若慧孺尊：是的！事實上，南無羌佛獲得的獎勵和榮譽多不勝數，在2002年還獲得由美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席代表布希總統頒發的“總統金質獎章”。在2007年9月7日，美國第110屆國會向第三世多杰羌佛致敬，將這位選擇定居美國的特別知名的佛教領袖，同時也是一位傑出的藝術家、學者和宗教的思想家載入國會紀錄。2011年1月16日，第三世多杰羌佛獲得由馬丁路德金生命遺產會頒發的「國際服務及領袖獎」；同年1月21日，蘭托斯人權與正義基金會發表公開信，推崇廣受尊敬的佛教領袖第三世多杰羌佛對世界人類的傑出貢獻，並支持第三世多杰羌佛為提升人類的道德文明、增進美國的繁榮富強、促進世界和平所作出的不懈努力。一個月後，2011年2月，美國國會全體參眾議員和主持祈禱的美國基督教最高主席發邀請函，請南無第三世多杰羌佛作為宗教領袖參加由奧巴馬總統親自帶領美國行政、立法、司法三權獨立的最高首長們和宗教領袖舉行的祈禱早餐會。
主持人：能夠參加美國總統親自帶領的最高首長們和宗教領袖舉行的祈禱早餐會，這個也真的太厲害了。
若慧孺尊：的確很厲害，剛才我有介紹美國首都華盛頓市葛瑞市長在2011年宣佈1月19日為「第三世多杰羌佛日」，隔年，也就是2012年1月19日，中美集郵中心舉行了發佈會，宣佈發行「第三世多杰羌佛日」紀念封以此慶祝「第三世多杰羌佛日」成立一周年，這是美國郵政史上第一次以佛陀名義發行首日封，全球限量2000套。
主持人：我之前也只知道南無第三世多杰羌佛是佛陀，不知道原來南無羌佛獲得的獎勵還有榮譽，剛才若慧法師介紹，這麼這麼的多，甚至美國郵政局還以佛陀的名義發行了郵票的首日封。
若慧孺尊：是啊！南無第三世多杰羌佛是這個世界有史以來真正體現了無私聖品的巨聖，是第一位只義務利益一切眾生、不接受任何供養的佛陀；也是除了釋迦牟尼佛之外，全世界唯一擁有政府行文頒佈「佛陀日」的佛陀。
主持人：非常開心節目我們一開始，請若慧法師介紹了“佛陀日”的由來，感覺我們像是在做幻燈片的一個講解，我們也會更深度的瞭解，原來南無羌佛獲得的榮譽多不勝數，而且全部都是世界上非常頂尖的。
若慧孺尊：我剛才講的只是世間法上的一小部分，事實上，佛陀師父不管在佛法或者是世間法上的成就實在是多不勝數，其中更為顯著難得的是在2010年，南無第三世多杰羌佛榮獲世界和平獎最高獎。因為時間的關係，我想下一段的節目再跟聽眾分享。
主持人：好的。謝謝若慧法師，在關於南無羌佛榮獲世界和平獎最高獎部份的一些內容，我們在休息過後，會馬上回來。
法師啊！我們剛才在上一段的節目當中，您介紹了“佛陀日”的由來，在最後有提到南無第三世多杰羌佛在2010年榮獲世界和平獎最高獎，這部分請法師跟我們聽眾詳細介紹一下好嗎？
若慧孺尊：好的，在2010年，南無第三世多杰羌佛榮獲世界和平獎最高榮譽獎，並於2011年的6月14日在美國國會金廳舉行了隆重的頒獎儀式，「世界和平獎」評審委員會一致評定，南無第三世多杰羌佛在世界上廣泛而無私地奉獻，拯救他人，南無羌佛的智慧和慈悲，包容所有種族、文化和宗教，為人帶來善良、和平和平等。無論南無羌佛走到哪裡，他的謙遜和慈悲，都把人心團結起來；他對人類社會持續的貢獻，真正展現了佛陀的慈悲，成為所有人學習的楷模。更難得的是美國國會參議院在2012年12月12日用無記名投票，一致通過第614號決議，正式用“H.H.”His Holiness頭銜來冠名稱呼第三世多杰羌佛。在這之前，整個世界上只有天主教的教皇才被認可享受將H.H.這樣的頭銜冠在名字前面，而今以“H.H.”頭銜來冠名稱呼第三世多杰羌佛，充分說明國會對世界最高佛教領袖H.H.第三世多杰羌佛在佛教最高地位的定性，確定性質並表彰H.H.第三世多杰羌佛的成就和對人類的貢獻。
主持人：之前整個世界就只有天主教教皇才被認可，可以享有將H.H.這樣的頭銜冠在名字前面，2012年起，南無羌佛也以世界最高佛教領袖H.H.冠名尊稱，那就更顯示祂的尊貴了！
若慧孺尊：的確是非常的尊貴！就是從那時候開始，佛陀師父冠名尊稱為“H.H.第三世多杰羌佛”。
主持人：這個真的很偉大！
若慧孺尊：的確，佛陀師父是非常的偉大！
在2018年，「世界和平獎頒獎委員會」聯同「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」公開表示，從釋迦牟尼佛史至今，世界上真正被所有各大教派認證的佛陀只有一位，就是H.H.第三世多杰羌佛，其由各大教派領袖、法王、攝政王、大活佛寫的認證書、附議賀函達一百多份，成為史無二人的認證壯舉，特別是其實質性的佛陀證量、五明高峰圓滿無缺，是整個佛教的第一人，無私德境受人愛敬，其佛陀的本質、體質，也只有H.H.第三世多杰羌佛教皇一人具備，世界上沒有第二位佛教高僧大德圓滿具備。「世界和平獎頒獎委員會」聯同「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」經由兩年共同的努力，在嚴格細緻審查後正式通過，作出了最終永久不更變性的決定，在1月31日這一天，正式頒發“世界佛教教皇”冊封令及“教皇權杖”給H.H.第三世多杰羌佛。
當世界佛教總部把接收到的冊封令和教皇權杖呈遞給南無第三世多杰羌佛以後，南無羌佛看到權杖上有南無釋迦牟尼佛的坐像，當即把教皇權杖舉起，高過自己的頭頂，以表敬重娑婆佛教教主南無釋迦牟尼佛。沒有想到的是，南無羌佛直接將冊封令和教皇權杖退回給了兩個機構。
南無羌佛說：“佛教界有佛、菩薩、法王、活佛、法師、高僧大德、聖德的稱謂，不需要教皇，我是一個慚愧的修行者，擔當不了這個重任。”
主持人：法師，一般人遇到高的頭銜，名聲，威望，他們都會積極的去爭取，一般人是很難去主動抗拒的。
若慧孺尊：的確，南無羌佛不肯接受至高無上的榮譽，並不是因為南無羌佛沒有資格和能力匹配如此高的地位，而是佛陀的道德境界至高至偉的緣故！
在2020年9月23日，「世界和平獎頒獎委員會」和「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」做出聯合決議，拒絕接受H.H.第三世多杰羌佛退回冊封令和教皇權杖的事，因為教皇聖職不是H.H.第三世多杰羌佛有權退回的。因此，「世界和平獎頒獎委員會」和「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」主席Suzi Leggett女士在9月24日到位於南加州的聖跡寺，代表兩會將被佛陀退回的冊封令和教皇權杖退還給H.H.第三世多杰羌佛，但是當天佛陀還是沒有出席，再次拒絕接收。最後，兩會只能交給世界佛教總部的主席莫知尊者，將教皇權杖轉呈H.H.第三世多杰羌佛。
主持人：我覺得除了感覺到這是榮譽的同時，也是一份使命跟責任，所以這個也是祂的偉大之處了！
若慧孺尊：這就是佛陀的本質了，無私貢獻，不接受任何供養，只利益一切眾生，從來沒有考慮到自己，真正體現了無私聖品的佛陀。在南無第三世多杰羌佛佛誕的時候，國會升旗慶祝，川普總統、拜登總統分別都親自祝賀。
主持人：我只能說這些的殊榮，那佛陀師父是實至名歸了。
若慧孺尊：是的，在2019年的國際衛塞節，美國郵政總局用H.H.第三世多杰羌佛佛像發行了佛陀蓮台打坐的首日封。
主持人：法師，我還記得在前面內容您有提到2012年1月19日佛陀日的時候，美國郵政還以佛陀名義發行了首日封。
若慧孺尊：是的，除此之外，從2019年開始，世界各國國家郵政總局發行H.H.第三世多杰羌佛郵票。H.H.第三世多杰羌佛無私貢獻利益一切眾生，從不接受任何供養，這在世界上是找不到的。世界上有60個國家為了尊崇H.H.第三世多杰羌佛崇高的道德和無私的慈悲精神，發行了H.H.第三世多杰羌佛郵票，這是佛教史上的一大盛事。佛陀的郵票是集郵界極為稀有難得的珍品，不僅可以郵寄使用，更是珍貴的紀念品。
主持人：有集郵的人都知道，任何一個國家要發行郵票，郵票上面的人物，那一定是偉人或是極具份量，極具紀念的價值，才會發行郵票的。佛陀師父真的是太偉大了。
若慧孺尊：是啊，佛陀師父自從來到這個世界即行化渡眾生，卻總以“無名行者”、“慚愧者”、“眾生的普通服務人員”自居，義務為大眾服務，不收任何供養！南無羌佛為始祖佛真身降世的這一真實身份，在2008年公開出版的《多杰羌佛第三世》一書上，才首次向全世界披露公開。而後南無羌佛的佛陀本質，更逐漸地為世人及各國政府所認知。被佛教各教派的法王、攝政王、大活佛們一致認證附議後，佛陀一如既往，施以如來正法傳教於世，佛陀師父一貫守持“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們”的佛陀行願，行化於世。
主持人：這句印象真的太深了，“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們”這樣的心境與行為，只有真正的佛陀才會展現的出來。
若慧孺尊：是的！我們何其有幸能夠身在這個年代，能夠有緣聽聞H.H.第三世多杰羌佛親說的法音，以及學習佛陀師父的偉大的佛法巨著，這真的是無上的福因啊！
主持人：對，法師您剛也提醒到，我們有幸能夠生在這個年代，因為每個人在這個地球上的時間都是有限的，有的時候真的還是有緣份才能夠有機會聽到這個節目，也能夠學習佛陀師父偉大的一些佛法的巨著。謝謝法師！
- 若慧孺尊分享《藉心經說真諦》說法圓滿之後，佛弟子們恭聞這套說法法音時，同樣入到佛法境界、得到證量功夫的真實事蹟。
- 若慧孺尊分享，為什麼虔誠恭敬進修南無羌佛《藉心經說真諦》這部經書的人，都各自會有非常深刻的受用呢？
- 靜心聆聽南無羌佛親唱──《詩詞精選》專輯曲目：《中國龍》
訪談文字紀錄
主持人：在上一集，若慧法師提到南無第三世多杰羌佛在 1992 年，是農曆正月初一至正月 15 在心經壇城說法，這十五天裡面出現了很多聖跡。真的非常的殊勝，而且現場參加法會的一些人證量也增加，得神通的。這真的非常的神奇！
若慧孺尊：的確是非常的殊勝，其實不只是現場參加法會的人證量增加，連事後有因緣聽到佛陀師父說法的法音也有很大的受用。佛陀師父所說法的錄音帶，經辦公室人員錄音下來，稱為“法音”。就是“佛法的法，聲音的音”。
當時這十五天的說法，是南無第三世多杰羌佛根據佛陀師父自己的著作《般若波羅密多心經講義》，來講說空性真諦的，《藉心經說真諦》就是根據這套法音記錄整理而成的。
有一些很有因緣福報的人，當年在成都有幸恭聞了這一套法音，當然，這一套法音在當時聽的時候是非常嚴格的，能夠聽聞這套法音的，一定要有相當的學佛基礎，而且在聽聞法音的時候規定必須要吃素，差不多是花一個星期的時間，還有一些其它的要求。那麼很多人在聞聽這個法音的時候，也就是說，不是參加 92 年正月佛陀說法的法會現場的呵，而是後來聞聽法音的時候，他們也同樣得到功夫，見到境界。
主持人： 法師您說的這些人，他們是聽了法音，不是去參加現場法會的，而是事後，聞聽法音的時候，這些人他們也同樣得到功夫，得到證量嗎？
若慧孺尊：是的，這是真實不虛的！我舉一個實際的例子，那是非常殊勝的，大概是在一九九五年左右，當時有差不多 12 – 13 個人一起在一個房間裡恭聞這套法音，聞聽了差不多一半的時間的時候，整個房子就不見了，那就是說所有房子都沒有了，大家都是露天而坐的，然後就看到觀音菩薩站在空中，剩下的將近一個小時的時間，觀音菩薩一直站在空中，漫天光華，祥雲四起，嗨呀，他們激動得不得了，你想嘛，能夠把這個房子、把這個實體的東西空化掉，然後觀音菩薩站在空中加持大家，而且站立一個多小時，這樣的現象是非常的殊勝的！
主持人： 法師您說是所有在現場聽聞法音的人都看到？
若慧孺尊：是，當時大概有 12-13 人，也就是說法音仍在放，他們就在聽這個法音，但是他們每一個人都感覺，也就是說進入另外一重境界或者說另外一重空間了。
主持人： 感覺就是很神奇的那種，有一點時空交錯穿越的感覺了。
若慧孺尊：當然神奇，你想一想，本來是在屋子裡聞聽法音，但是，突然牆壁、屋頂都不見了，大家就相當於坐在空中來恭聞法音，頭頂上還站著觀世音菩薩加持大家，而且外面馬路上的汽車的聲音、行人的聲音以及所有聲音都傳不進來，只聽到南無第三世多杰羌佛說法的聲音，所以，我才說他們是進入了另外一個空間。
主持人： 這個真的太不可思議了！
若慧孺尊：這是我們無法想像的不可思議！所以說，以虔誠的心，恭聞佛陀師父親自說法的法音是非常殊勝的，能得到無上的加持。
主持人： 謝謝法師的介紹。南無羌佛是在 1992 年說法的，經過了二十年，到 2012 年才出版的。
若慧孺尊：是的，後來佛陀師父有再整理，做了一些修訂，然後出成《藉心經說真諦》 這本佛書。
主持人：所以是 20 年之後，總算是有這部偉大的佛書能夠給大家有機會請到。
若慧孺尊：對，我在之前的節目也是有提到過，我還是要再次提醒大家這本佛書的珍貴。佛史幾千年以來，很多佛菩薩化現的祖師都講過般若空性，開示過心經，但是，能在這麼短的時間裡，把人生宇宙的真諦講得這麼通俗易懂、講得這麼透徹，並且結合不同層次的修行人遇到的問題，告訴大家如何一步步去實證般若實相，南無第三世多杰羌佛是佛史第一巨聖，沒有其他的聖德做到過！
這不是我講的，而是巨聖德們在恭讀了《藉心經說真諦》之後，共同的心聲，所以，《藉心經說真諦》是第一次出現的這麼精妙至高的佛法至寶！凡是虔誠恭敬進修佛陀這部佛法巨著的佛弟子們，都各自有著非常深刻的受用，各獲殊勝法益成就之果。現在大家有緣能學習到這部佛法巨著，那真是無上的福音啊！
主持人：法師在上一段的內容裡面呢您有告訴我們凡是虔誠恭敬進修南無羌佛佛陀的《藉心經說真諦》這部經書的人，他們都會有非常深刻的受用，是不是也請法師您具體跟我們的聽眾分享一下，為什麼會有這麼多的好處，這麼多的受用呢？
若慧孺尊：好的，曉偉的這個問題很好，這個裡面要分成這麼幾個方面來看。
第一，凡是學佛的人都知道，證得般若空性是了生脫死的基礎，而般若空性有無窮多個層次，但是，南無羌佛用非常淺顯的文字、用每一個人都懂的語言把般若實相、或者說空性真如、或者說法身，都是一個東西，講得這麼清楚明白深入，這在歷史上是沒有的。而且不僅南無羌佛所講的義理是最純淨、最高深、最正確的，更重要的，南無羌佛還講了“證道指南”，就是告訴我們如何一步步地證到般若，這是第一；
第二，當我們閱讀這本經書的時候，當你整個身心沉浸在這個裡面，這就是佛陀一再強調的，我們看經書不是只看表面的文字，而是要用遷意修，就說我們的大腦在看著這個經書的時候，要隨著這個經書講的這個義理要去理解，要去領悟，這個時候等於就是說，我們的整個身心已經沉浸在這個經書裡面，沉浸在這個義理裡面，從某種角度來講，它就是一種修法了，就是說我們的思想，我們的意識，要根據這個法本的文字要進去，所以他本身他就是一種修法的概念，那就會得到證量的提升，這是第二點。
第三點是什麼呢？這本《藉心經說真諦》經書本身就有特別的加持力，大家想一想，在幾千年的佛史上，有哪一本經書能求下甘露？只有這本《藉心經說真諦》！當時祿東贊法王、開初教尊以及貢嘎仁波且在法會上，就是用這本經書，祈請佛陀降下了三色甘露，因為以他們三個人的證量和功德，根本不可能求下甘露，不說他們三個人，就是再來三百個他們這樣的法王和仁波且，也不可能求下甘露，那麼，能夠求下甘露的，當然是這本《藉心經說真諦》了！所以，這本經書本身就有特別的加持力。
主持人：謝謝法師分享的這具體的三點，其實也是一個怎麼能夠聽或是能夠去讀這部經書的時候獲得這種特別的加持力最關鍵的實際操作的方法。因為好的內容，還要用正確的方法，你才能夠獲得這麼多的加持跟好處。
若慧孺尊：所以這三個方面都能夠讓一個修行人，在看經書，在聞法的時候，得到加持，只不過說有一些人他得到的加持力特別大，有些人得到的加持力小，這是因為各人的因緣、善根不一樣，但是只要虔誠、持戒，任何人都能得到加持，這是肯定的。
主持人：就跟我們以前念書學習，有的人時間花的比較長，有的時間花的比較短，有些人得到加持力小，也只是因為各人的因緣和善根可能是有一點不一樣，是這樣嗎？法師。
若慧孺尊：對，就像我剛才說的，他們聞聽佛陀的法音，能夠讓觀音菩薩能夠現身，這麼多人他們當時都沉浸在這個法音裡面，所以他們暫時的進入這種境界，他們的業力被暫時排除，所以觀音菩薩能夠親自現身，你知道吧，是這個概念，如果僅僅是一兩個人，也未必有這麼大的效果，所以這些就是說我們有時候說共修，依靠眾人的力量、共業，如果說大家都是善業的，那麼就能夠取得這個非常大的效果，是這個概念。
主持人： 謝謝法師的分享，我也學習了，就是要多跟善良的人在一起，善良的結果也會更大，而且學習的過程，我覺得任何內容都是一樣，沉浸式的學習，我覺得這個效果才會更加的好。
主持人：法師，今天因為是農曆的大年初一，我們也請法師在我們節目的最後，再播放一首南無羌佛的作品來加持正在收聽我們“藉心經說真諦”節目的聽眾。讓他們新的一年有好的彩頭，有好的加持，好嗎？
若慧孺尊：好的，在之前的節目中我有提到佛陀所唱的歌輯，一共有七片，除了《心經》和六字大明咒以外，其它所有的歌詞都是佛陀自己所寫的，這些歌詞不僅通俗易懂，而且對我們任何人的生活工作都有指導和警示作用，很多人把這些哲言作為他們自己的座右銘；前面幾集呢，我們已經播放過佛陀師父親自唱誦心經，今天是農曆的大年初一，我們也應景，由南無羌佛作詞作曲，由畢曉世配樂，南無羌佛親自唱誦 “詩詞精選” CD 其中的一曲 “中國龍”。希望透過南無羌佛歌聲加持收聽 “藉心經說真諦” 節目的聽眾，在新的一年裡，一切吉祥安康、順心如意。
主持人：太好了，也請我們的聽眾朋友們悉心的聆聽南無羌佛親自唱誦，由著名音樂人畢曉世配樂的《中國龍》。也再次祝我們所有的聽眾新的一年，新年吉祥。
- 若慧孺尊分享第三世多杰羌佛說《世法哲言》的著作緣起及《哲言精選》歌集專輯的錄製由來。
- 主持人曉偉念誦《世法哲言》之《識已立人》哲言原文。
- 若慧孺尊念誦《識已立人》淺釋講解原文。
- 靜心聆聽南無羌佛親唱──《哲言精選》歌集單曲：《識已立人》
訪談文字紀錄
主持人： 法師，在上一期的節目中呢，我們最後播放了南無羌佛「詩詞精選」裡面的作品「中國龍」，這首音樂作品也真的是蠻特別的，因為音樂首先非常的喜慶，有的聽眾聽過了之後他非常的喜歡，尤其歌詞裡面有提到“中華幸福龍”，就很適合在農曆新年期間，聽了也感覺自己象充滿了幸福的感覺，就給自己充了不少的電。
若慧孺尊：的確是很幸福，聽了佛陀師父的歌聲，聽眾都會得到加持的，之前我也有分享我自己親身經歷，所以我只能說感恩佛陀的加持，是真實的，非常不可思議。南無羌佛的妙諳五明，佛陀的無上智慧的展現，一切都是用來利益、救渡眾生的。
主持人： 法師啊，我還記得法師之前有介紹這些歌曲都還是佛陀師父辦公室工作人員三十多年前用那種最普通的磁帶，卡帶，錄音把它記錄下來的。後來經過佛陀師父恩准再提供出來，才由音樂家畢曉世配樂重新錄製，現在才有機會讓大家能夠聽到是嗎？
若慧孺尊：是的，歌集中收集了南無羌佛有三十多首的歌曲，分別是《稀世絕唱》三集，《詩詞精選》、《哲言精選》、《六字大明咒》、《般若波羅密多心經》、《稀世清唱》等。我之前也有介紹過佛陀師父的音韻是非常豐富，音域奇妙而無限，佛陀師父的歌曲是即時賦詩，出口成韻，根本沒有樂譜稿子的，而且風格各異，變化無窮。在為佛陀師父的清唱歌曲配樂當中，畢曉世這位音樂家，對佛陀師父的音樂造詣之高，音準之穩定無差，大為震驚！畢曉世當時表示，這是中國任何最著名的歌唱家都無法一次性做到的！佛陀師父的這套歌集是在 1995 年正式出版發行以來，利益幫助，救渡了無量的眾生。
主持人：我知道音樂人畢曉世他說的那個意思，因為有很多的一些歌手，他們叫錄音室歌手嘛，那可能一首完整的作品，它也經過不誇張的說吧，無數次的錄音，然後再加後期的製作。那好，那我們已經播放過《稀世絕唱》裡面的作品《般若波羅密多心經》，以及南無羌佛「詩詞精選」裡面的作品「中國龍」，因為現在也正值農曆的新春期間，我們是不是也可以多放一些佛陀師父親自唱誦的歌曲來加持一下我們的聽眾呢？
若慧孺尊：好的，在播放佛陀師父親自唱誦的歌曲前，我想先介紹佛陀師父的另外一本著作《世法哲言》因為南無羌佛是佛陀，所以在佛陀的著作當中，如《藉心經說真諦》、《佛法精髓》、《了義經》、《什麼叫修行》、《學佛》等這些佛書，都是用通俗易懂的現代語言，講述了佛法的真諦，告訴人們如何通過修行、修法而證得成就解脫。但是，《世法哲言》卻是一本不一樣的書，這本書的緣起是佛陀師父應一位弟子的請求而作的，當時南無羌佛的佛陀身份還沒有公佈，人們稱呼佛陀師父為大師，只知道佛陀師父無所不通、無所不精，所以這位弟子請求南無羌佛開示他：在這麼複雜多變的現代社會中，應該如何做人、如何做事，才能取得事業的成功、生活的幸福。所以，佛陀師父應這個機緣，寫了一篇《餘如是鑒》，裡面有八十條，告訴人們應該如何在合乎佛法的原則、傳統的道德倫理和國家法律的前提下，妥善地處理父母、夫妻、子女、親情、上下級、同事、生意夥伴，以及工作、生活中的各種關係，成就世間上的事業，獲得家庭的幸福。當時，很多人學習之後，如獲至寶。我們知道，政府專門為佛陀師父修了一座“義雲高大師館”，所以，有一位很有名的書法家還專門把《餘如是鑒》寫出來，懸掛在大師館的回廊部裡，供大家學習，那個時候很多人參觀大師館的時候，都要專門去抄寫這些哲言，作為他們生活的指南或座右銘。因為《餘如是鑒》是用半白文言寫的，有一些人不能完全瞭解其全部含義，所以佛陀師父曾經專門用幾天的時間對《餘如是鑒》作了詳細而通俗的講解，後來，中國社會科學文獻出版社專門出版了這一本書，並且推廣作為青少年學習倫理道德的指導教材。
主持人： 太棒了，其實法師您剛才提到的深入淺出，我就特別有感。因為就像我們的聽眾，也許跟我一樣吧，聽“藉心經說真諦”這檔的節目，那我有做經書有聲書的錄音的部份嘛，其實心經在很多人的理解上，他會覺得文字它並不難，可以它的字句要表達的含義，如果用它的原文去理解呢可能會有一點難度。可是在經過聽完節目或者說我們在誦讀部份的一些解釋的時候，也就真的像法師您剛才說的，有一些正確的，但它可能聽起來蠻深奧的一些哲學道理，可是通過一些深入淺出的方法，真的是能夠讓更多的人受惠，就像法師您剛才提到了祂的一些書能夠推廣，做為青少年學習倫理道德的指導教材，這個真的是一件非常非常好的事情。
若慧孺尊：是的，因為畢竟是用現代語言來表達嘛。
主持人： 對，更容易懂嘛。
若慧孺尊：南無羌佛的哲學思想實在是博大精深，是世間法利益大眾的實用智慧。佛陀師父的哲學思想是古佛以至高無上的頂聖智慧，洞悉宇宙人生的真諦，融會貫通，身體力行，直入文明道德的最高境界的至理。如果聽眾有機會認真研習，深鑒內識，從其超塵脫凡之智慧，無私正節，了明萬法之微妙，都會受到很大的教益和啟迪，很多人把這些哲言作為他們自己的座右銘，對他們的生活工作都有指導和警示作用。在《世法哲言》裡共收集 80 篇哲言，而《哲言精選》歌集就是摘取其中 10 篇製作而成的歌集。所以，我們才說《哲言精選》歌集全部都是由佛陀師父作詞作曲，親自演唱的，也全部由畢曉世配樂。
主持人：感謝法師的介紹，讓我們對《哲言精選》歌集的由來呢我們現在就知道了。法師，請您要播放《哲言精選》歌集中的一首由佛陀師父親自唱誦的歌曲吧，因為在新春期間，也讓我們的聽眾有機會也能夠得到加持，也去用另一種方式去理解一下《哲言精選》裡面的一些文字的內容。
若慧孺尊：好的！我希望聽眾不只是聽聞佛陀師父的歌聲得到加持，就像我之前說的很多人把這些哲言作為他們自己的座右銘，對很多人的生活工作都有指導和警示作用，所以在播放佛陀師父親自唱誦《哲言精選》歌集的歌曲前，我想請曉偉念誦《世法哲言》裡面文字內容，讓聽眾有更進一步的瞭解和學習。
主持人： 好，雖然有小小的挑戰，但是我覺得這個也是個機會，法師的意思是我要去念這個《世法哲言》裡面這個經書的內容對吧，佛陀師父所寫的《世法哲言》？
若慧孺尊：是的，之後我們再播放佛陀師父親自唱誦的《哲言精選》歌集的歌曲。
主持人： 好，法師，因為我看《世法哲言》裡面，南無羌佛為每一篇都作了詳細而通俗的講解，是不是也可以先請法師把佛陀師父的講解也讀出來，讓聽眾也會有更深入的瞭解。之後我們再播放佛陀師父親自唱誦的《哲言精選》歌集裡面的歌曲，我想這樣應該就是讓聽眾不同的方式也更好的去理解裡面的內容了？
若慧孺尊：好的，曉偉的這個提議很好。
主持人： 在我們剛才休息之前，我就告訴聽眾我會有一個任務，首先由我來念誦《世法哲言》其中的一篇內容。法師，這篇的內容它其實是每一個部份都是獨立成章的，我們現在只是節選其中的一個部份是嗎？
若慧孺尊：對。
主持人： 好，那我就給聽眾先念這個識已立人。
必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難於解。如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性。過甚則或離而不願同謀，識己得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。
若慧孺尊：這個文字非常的精簡，所以大家可能沒辦法一下子理解，所以我們現在就來念誦淺釋的部份。
必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？ 為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？ 雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不瞭解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自已的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤缺點同樣是如此，自己往往不容易發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足，認識到自己的錯誤、缺點，以慚愧心去求得知識，那麼，自己的格調自然就進入道德規範，這個時候就可以真正成為一個人了，人們看到你的行為境界以後，自然就很尊重你，個個都敬你而且願意幫助你，因此，識己才能立人，立人才能得到幫助，一切世事才能圓滿。
主持人：謝謝法師，那也現在就請我們的聽眾好好聆聽南無羌佛親自唱誦的《哲言精選》歌集裡的歌曲： 識己立人。
播放 《哲言精選》歌集的歌曲： 識己立人 (5’58”)
主持人： 必識己方立人，必須認識自己才能真正成為一個人！因為有很多人都不瞭解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。
法師，您剛才說的這個解釋裡面，我其中有個最深印象的就是，人真的自己的背後，我們怎麼努力，如果不借助他人，或者說，我現在學會一個詞，叫照見嘛，如果有一些媒介，比如說鏡子，我們才有機會看到我們的背，所以，像這些哲言的確，它言簡意賅，但對我們的人生或是我們的生活、工作，有太大太大的指導作用了。
若慧孺尊：是的，這些哲言的確對我們有指導的作用，這是真實不虛的，除了聽聞佛陀師父的歌聲可以得到的加持，希望聽眾要真正理解《世法哲言》，對生活，家庭，工作有所指導，進而了明萬法之微妙。這才是我們的目的。
主持人： 在這邊也感謝我們的聽眾一直陪伴收聽，我們的“藉心經說真諦”節目今天也來到了尾聲了，不過我們現在沒有什麼卡帶，但是現在有了高科技，也就是說，在大氣播裡面您能夠聽到我們的節目，但如果因為有其他的事情錯過了哪一期節目，您也可以回到網路上去重聽，這個也算是我給大家的一個建議，畢竟有的時候可能時間正好衝突，沒有聽到，錯過的時候，我覺得這些內容，也可以通過網上的重聽能夠補回來，大家聽過之後，應該會有自己的體會。
- 主持人曉偉念誦《世法哲言》之《明達之道》及《微才當居》哲言原文。
- 若慧孺尊念誦淺釋講解原文。
- 靜心聆聽南無羌佛親唱──《哲言精選》歌集單曲：《明達之道》、《微才當居》
訪談文字紀錄
主持人：在上一期的節目中呢，若慧法師為我們介紹了佛陀師父的其中一本著作《世法哲言》，介紹了這本佛書的緣起，是因為南無羌佛應一位弟子的請求開示在複雜多變的社會當中，他自己應該怎麼去做人、做事，進而取得事業的成功、幸福的生活。在《世法哲言》這本佛書裡面，總共收集了 80 篇的哲言，而《哲言精選》歌集也就是摘取了其中 10 篇製作成為了歌集的。在上一期的節目呢，我們播放了《哲言精選》裡的識己立人，相信聽眾聽了以後呢，也會有所啟發，不過如果您上一次遺憾錯過了節目的話呢，我建議大家能夠重新回到我們的網上，網上是可以重聽節目的。好了，若慧法師，有聽眾也反應，在這個新春期間，很高興能聽到南無羌佛親自唱誦的歌曲得到了加持，這個節目也讓他也吸收了又有一些很不一樣的力量。
若慧孺尊：聽眾能夠藉由佛陀師父親自唱誦的歌曲得到加持，這是我們樂於見到的，但是我們希望聽眾不只是聽聞佛陀師父的歌聲而得加持，不以這個為目的，還有更希望能夠從這些哲言中學習。在《世法哲言》裡，佛陀師父開示告訴人們應該如何在合乎佛法的原則、在道德倫理和國家法律的前提下，妥善地處理工作、生活中的各種關係，進而成就世間上的事業，獲得家庭的幸福。很多人學習之後，都如獲至寶，而且呢確實也有應用在自己日常的生活當中。
主持人：是的。若慧法師，我們上一集的節目，您記得嗎，我們用了一個跟以往不太一樣的方式，由我先念誦佛陀師父寫的《世法哲言》，然後再由若慧法師您呢就做一個我們說的白話文的講解吧，然後再播放佛陀師父親自唱誦的《哲言精選》的歌集的這種方式，聽眾的反應覺得非常好，因為畢竟呢它真的就像在讀一本的有聲書，因為有原文的內容，還有原文的這個文字的注解，法師也跟大家就詳細的講解了，然後又聽到了它的歌曲的版本，所以這集的節目，法師我們是不是也可以考慮再用同樣的方式去進行呢？
若慧孺尊：好啊！當然可以，這樣聽眾不只是聽聞佛陀師父的歌聲而獲得加持，聽眾也能從這些哲言學習如何處理生活、家庭、工作中的各種關係有所啟發及幫助。這次我們就播放佛陀師父親自唱誦《哲言精選》歌集的歌曲：明達之道，請曉偉先念誦《世法哲言》明達之道裡面文字內容，讓聽眾有更進一步的瞭解和學習吧。
主持人：好的。那《世法哲言》明達之道這一篇的內容是在第 65 頁，我現在就給聽眾朋友去念誦它的這個原文。
人生明達之道，悟於挫折迭起之踐，凡事之解者，必於親身所曆之驗也，無實之聞，聞而無實，故身之所曆親見本來，得以明達之理。
若慧孺尊：好，這是文字部份，下面我就來作一個淺釋，其實也是念書上的淺釋。
在人生的道路上，我們怎樣才能明白一件事物的真理或體悟自我境界的真諦呢？這當中主要的一點，不單是聽來的，也不單是看來的，而除看和聽之外，必須善於在無數次的失敗當中去尋找經驗和教訓，經過實踐的印證和對失敗的內心檢討，然後才能對一切事物有內鑒性的瞭解，才能得到真理。因此說，必須要親身經歷，自己才能有所體驗。如果只是道聼塗説而沒有親自去實踐，那麼所得到的並不是事物的本質。所以，只有我們親身經歷、親眼所見、親自實踐所得來的經驗才是明達之道理，才是真理。
主持人：對，“只有我們親身經歷、親眼所見、親自實踐“，那獲得的經驗這些才是真正的真理。這個也相信聽眾朋友呢一聽就會有所體會的。好了，接下來就請我們的聽眾朋友們好好聆聽南無羌佛親自唱誦的《哲言精選》歌集裡的：明達之道。
播放《哲言精選》歌集的歌曲：明達之道 (5’05”)
主持人：好了，法師，我們在接下來的節目當中，是不是可以請您再跟我們繼續分享《哲言精選》歌集裡面的歌曲？然後也同樣讓聽眾朋友非常喜歡的方式再繼續跟聽眾去講解呢？
若慧孺尊：好的！當然可以。那就播放佛陀師父親自唱誦《哲言精選》歌集的歌曲：微才當居，那也是請曉偉念誦《世法哲言》微才當居這裡面的文字內容。
主持人：好，那我接下來念的這篇的內容是在書裡面的 142 頁。
微才當居，何以故也？凡事者利弊均之，睹弊而弗居，則利不可獲，若於弊中取益乃為上策，懷抱之木故大，而另途之，則無何入爐炊食，微柴入爐至炊而飽人，弗用之何以熟食之來。
若慧孺尊：好，那下面呢就是淺釋的部份。
微才當居，什麼原因呢？因為世間上的一切事情都是利與弊相融匯的，如果我們見到小才而不用，見到帶有弊病之才而不用，那麼我們就不可能做好世界上所有的事情而從中得到利益了。所以我們在做任何事情的時候，雖然犯了錯誤，但要在錯誤之中去積聚其經驗教訓，雖然是帶有弊端之才，但仍可以用其有益的地方，從中取其善益之處，這才是上策。比如，懷抱之木，可以作為大廈之棟樑，也可造船用作龍骨、甲板等等，其作用很大，我們要利用它，這是對的，但是小木頭我們也同樣需要，否則，煮飯、燒水的時候，沒有小柴燒，懷抱之木又無法塞入炊爐之中取火，飯食就不能做熟，我們也就吃不到飯了。所以說，小才小用，大才大用，系皆以妥善使用，這才是智者明理之道。
主持人：對呀，大機器還有小鏍絲呢對吧。所以，小才小用，大才大用，但它的用途沒有高低之分，而且我們小時候也是一直聽老師跟我們說過，不要以惡小而為之，不要以善小而不為。其實也跟這個小才小用，大才大用它們的作用有異曲同工之妙了。好，所以接下來我們就請我們的聽眾也好好的聽聽南無羌佛親自唱誦的《哲言精選》歌集裡的：微才當居。
播放《哲言精選》歌集的歌曲：微才當居 (4’35”)
主持人：好了，聽過之後呢我們就有這樣子的一種感悟，世間上的一切事情都是利與弊相互融匯的，我們剛提到的小才小用，大才大用，它都是必須要妥善的使用，不管大跟小，妥善使用之後呢才會有這種智者明理之道。法師，這些的哲言的確真的是對我們有特別具體的指導作用。
若慧孺尊：是的，所以每一首其實你都可以從中可以領悟到很深的這個奧義呀。這是真實不虛的，其實我們一再強調，就是說聽聞佛陀師父的歌聲可以得到加持，但是呢我們更希望聽眾要真正理解《世法哲言》，對生活工作有所指導，進而了明萬法之微妙。
主持人：那我們錯過了節目的聽眾呢，我建議有一句不是叫殊途同歸嘛，我們有不同的方法給我們的聽眾都能夠達到一樣的效果，比如說準時收聽我們的節目，但是錯過了我們直播播出的時候呢，也可以在網路上重聽。我也希望大家能夠在每一期的節目裡面有所收穫，這個也是節目播出的最終的目的。
- 主持人曉偉念誦《世法哲言》之《社會能力》及《轉知化實》哲言原文。
- 若慧孺尊念誦淺釋講解原文。
- 靜心聆聽南無羌佛親唱──《哲言精選》歌集單曲：《社會能力》及《轉知化實》
訪談文字紀錄
主持人：在前面二期的節目當中呢，法師您為我們介紹了南無羌佛其中一本著作《世法哲言》，這本佛書裡面總共就收集了80篇的哲言，那如果之前可能還沒有聽我們節目，也因為其他原因錯過了的話呢，我們在這邊要再跟聽眾要介紹的就是《哲言精選》歌集，它就是摘取了其中在這本書裡面10篇製作而成的歌集。在前面的兩集呢，我們也先後播放了《哲言精選》裡的識己立人、明達之道，以及微才當居，我自己在這些哲言當中也都學習了很多，因為我們在介紹的過程當中，我會念書中裡面的原文的內容，然後法師也會為大家在這個書裡面的解釋的部份給大家也再次念出來，相信聽眾聽了以後也會有所啟發的，如果錯過了節目的話呢，我們建議大家能夠回到網路上重聽。
好了，法師啊！在前面兩期的節目，我們通過念誦佛陀師父所寫的《世法哲言》，還有佛陀師父的講解的文字之後呢，我們還播了佛陀師父親自唱誦的《哲言精選》歌集裡面的歌曲，聽眾的反應都是非常得好的，有可能我們的節目時間非常的有限，但我記得上一期節目您有提到一個小才小用，大才大用，我們每一期的節目可能聽起來或是感覺起來力量好像也沒有特別的巨大，可是在當時有機會聽到那期節目的人，可能對他產生的一些影響往往不是我們說這一期的節目，我們這60分鐘或是40分鐘所能量化的一些力量。我覺得這個也是一個很神的力量，也是我們做這個節目裡面非常大的一種滿足感吧。
若慧孺尊：是呀。
主持人：對，我聽法師介紹說有聽眾也聽了節目之後，他可能當天早上聽，然後下午就已經有行動，然後到寺廟去，然後也會找法師，也會去參拜，所以我覺得這個力量也真的是非常非常的好。所以我們也希望我們再多播幾首，然後也讓我們的聽眾能夠繼續的受益，好嗎？
若慧孺尊：好的！當然可以。聽眾喜歡並且能從佛陀師父的哲言中學習，這是相當好的，我們也很高興有這些迴響。同時聽聞佛陀師父親自唱誦的歌曲，我們之前都一直強調就是可以得到加持，這也是非常有福報的。
主持人：的確，《哲言精選》總共有10首，法師，我們播了三首了，在這一集的節目當中，法師，那要請您再給我們的聽眾播放兩首佛陀師父唱誦的《哲言精選》歌集裡面的歌曲，希望聽眾也能夠有所收穫吧。
若慧孺尊：好的！這次我們就播放佛陀師父親自唱誦《哲言精選》歌集的歌曲：社會能力。
還是先請曉偉先念誦《世法哲言》社會能力裡面文字內容。
主持人：這部份內容是在《世法哲言》這本書裡面的22-24頁的內容。
社會所含能力，勿輕言吾所具也，社會乃多元化匯溶是也，能力似無量微塵之居其一耳，就或之能力由為單一，縱展群技各具其長，而居多於不敵他能之富，投之社會微不可言耳，故稱已能乃驕恥徒耳。
若慧孺尊：接下來我還是繼續從書上的淺釋部份就讀給大家聽。
一談到社會的能力，有很多人往往就說他在社會上很有能力，當然，不能否認人人都有自己的能力，但是要談社會能力二字，統攝社會，這就是一種錯誤的說法，切不可輕易地稱自己於社會有能力。社會是由許多方方面面融匯而成的，它包括農、副、工、商、科研、軍事等等各行各業，乃至於含攝自然科學、人文科學。即使僅在科技一方面，又是千變萬化，各具其長，你能懂這樣，卻不懂那樣，能懂那樣，又不懂這樣，所以說一個人在社會當中是微不足道的，連大海中的一滴水都不如。一個人的能力，最多只占得社會的微不足道的一微塵因數、極微小的一部份，就好如一粒灰塵那樣。我們展眼一看整個社會，可以說是各具其長，醫生有醫生的長處，軍人有軍人方面的長處，農業科學家有農業科研方面的長處，即使就藝術家的長處來說又各有不同，音樂家會作曲，歌唱家會唱歌，繪畫家會書畫，等等。如果說各人的長處就是各人的能力，那麼，他單一的能力就不能概括於統攝社會的能力。我們若再仔細觀察，自己的能力往往不敵其他眾人的能力，其他很多人的能力都比我們的強，那麼我們把自己微不足道的能力投之於社會，說老實話，實在是非常非常小的，因此我們明白這個道理以後，還要自稱自己有能力的話，那就只能像古人所說的，是一個驕恥徒。
主持人：原來是這樣子的意思，我們十根手指都有長短的對吧，沒有誰比較重要，而且如果是做父母的人呢更加喜歡，就是也讓他們的孩子就明白一個道理，就是天生我才必有用，沒有哪一個工作是特別的神聖，哪一份的工作就是微不足道的，所以這個也是我們應該從小就必須要懂得的道理。那懂得這個道理之後呢也更容易在社會當中，在成長過程當中能更準確的幫自己定位。我覺得這個真的是一個非常好的人生導向。
那接下來請我們的聽眾好好的聆聽南無羌佛親自唱誦的《哲言精選》歌集裡的歌曲：社會能力。
播放《哲言精選》歌集的歌曲：社會能力 (3’50”)
主持人：歡迎繼續回到“藉心經說真諦”節目，在接下來節目當中，我們再有請若慧法師跟我們的聽眾分享《哲言精選》歌集裡面的歌曲吧。
若慧孺尊：好的！那就播放佛陀師父親自唱誦《哲言精選》歌集的歌曲：轉知化實，同樣先請曉偉念誦《世法哲言》轉知化實。
主持人：好，這部份的內容是在書裡面的34頁。
唯誦文章是無知，文學之才唯附實，而今大學四書五經，為文弗施者，收之弗能養其己，放之不利其眾或，唯誦何益之有，施詩文於社會之用，造益利眾者，是為轉知化實也。
若慧孺尊：好，下面我們接著念淺釋的部份。
在社會中有這樣一種偏見，往往認為一個人有知識、有才華，就是人才，實際上這是很大的錯誤。任何人，不管他知識有多麼豐富，才華多麼出眾，無論是古代通讀四書五經的飽學之士，還是現在的大學生，如果不能把所學的知識付諸於社會的實踐，這種人都是不能被稱為人才的。因為，只有把所學到的知識運用於社會實踐中，用自己學到的知識造福於人民、造福於國家、造福於社會，這才算是真正的人才。否則，只埋頭讀書，將知識收藏起來不會運用，會一事無成，甚至連自己都無法養活，更不要說利益大眾、為社會服務了，這樣的學識有什麼意義呢？所以說唯誦文章是無知。如果將書本知識用於社會實踐，將科技發明和創造轉化為社會生產力，促進社會的進步和發展，為社會大眾謀利益，這就叫轉知化實，就成為真正有益於人類社會的人才。
主持人：這個呢也有點像這個空想和實踐，又或者說有的人新的一年也會給自己祈願，有人的呢是每一年都祈願，可是呢永遠不行動。這感覺上也是有一點像剛才淺釋當中的你只是有去做這個文章裡面內容的東西，可是你永遠沒有把它變成實際的一些效用，所以它的意義就沒有了。
那接下來請我們的聽眾就好好的來聽聽南無羌佛親自唱誦的《哲言精選》歌集裡的這首歌曲：轉知化實。
播放《哲言精選》歌集的歌曲：轉知化實 (4’04”)
主持人：好了，聽過轉知化實這首歌曲之後呢，我們知道，說的就是如果將書本的知識用於社會實踐，將科技的發明和創造把它轉化為社會的生產力，促進社會的進步和發展，為社會大眾去謀利益，這才叫轉知化實，就變成一個真正有益於人類社會的人才了。
若慧孺尊：的確是這樣的，希望聽眾要真正理解，就像《世法哲言》轉知化實，佛陀師父對我們的教導把所學到的知識運用於社會實踐中，用自己學到的知識造福於人民、造福於國家、造福于社會，成為真正的人才。
主持人：我們也特別鼓勵在聽完節目之後的聽眾，你們也可以轉知化實，就是把你聽到的東西化成具體的行動。