證達教尊分享南無釋迦佛陀於娑婆世界創立佛教以來，到現今這個時期的發展情況

        證達教尊，1963 年 2 月出生在中國四川內江，從小跟隨父母敬奉三寶，參訪過很多高僧大德，如：證果法師、唯因法師、郭元勛居士等，又在成都受頂果欽則法王灌頂大圓勝慧二次第，後由蔣貢康欽仁波且推薦，拜在 南無第三世多杰羌佛坐下學俱舍論、般若論、中觀見等等，南無羌佛同時為她傳了佛法，並對她說：你修了會見到本尊的，可是怎麼修也深入不了境界，也見不到虛空佛菩薩，她越想越想不通，這是師父羌佛恩師親傳的法呀，怎麼就修不到境界呢？而自己也非常的努力了，於是向南無羌佛請示，她的佛陀恩師問她，你做到百分之百的虔誠純淨了嗎？如果對諸佛菩薩有一點點妄語虛假疑心，沒有做到百分之九十九的純淨虔誠心，餘下的那麼一點不純淨，都是對佛菩薩的虛假，產生的黑障，就會讓你見不到佛菩薩，這幾句話讓她明白了心有絲毫不真都是假修行，竟然還妄想見佛菩薩，實在是白癡，於是她暗暗發下心願，三業純淨，只要修來能見到 南無觀世音菩薩，就馬上出家，後在美國，她的佛陀恩師 南無第三世多杰羌佛為她做內密灌頂，她當下開悟，一次在公眾聖考禪定中，見到了無常和怖畏金剛，並見到了 南無觀世音菩薩，她一出定當下請覺慧法師拿剪刀自己斷發，回到臺灣立即剃度，隨後受完三壇大戒，成為真正的比丘尼。後經「百法明門黑關擇決法」擇決，法會現場幾百人參加，擇決查出證達法師是綠度母身邊的親信轉世再來人，自然倍加勤奮精進，隨著道行增長，受到冰姿顯聖內密灌頂，獲得活性神變金剛丸一粒，成為俱道高僧，升任為國際佛教僧尼總會總住持，在南無羌佛重視之下，終於受到勝義內密灌頂，道行更是突飛猛進，在與同科眾人考金剛陣，進陣者各個困陣慘叫倒地求救，僅證達教尊憑道行破陣安全而出，最終考過了二段金釦教尊，被祿東贊大法王贊為一代高僧、法門大器，現升任為世界佛教總部副主席，兼任國際佛教僧尼總會名譽主席及世界各地很多寺廟的住持，目前常住洛杉磯世界佛教總部、拉斯維加斯慈善寺。

        教尊啊，您除了是世界佛教總部的副主席之外呢，同時也是世界各地很多地方寺廟的住持，那您學佛修行這一路走來，有沒有一些什麼特別想要跟我們的聽眾朋友或者說想去學佛修行的人去分享呢？

        好的，我就從 南無釋迦佛陀在娑婆世界創立佛教以來，到現在這個時期的發展情況，給大家簡單的講一講。佛教在這個世界弘傳，經歷了這麼長久的發展，而衍生出了眾多的不同宗派；這些由個別祖師們形成的宗派，對佛法各自有其不同的自己生發改編的詮釋觀點，理論各說不一，這就形成了不知誰正誰邪，因此形成了這個末法時期。這個末法時期根本無法瞭解到哪一派的佛法，才是純正的，就算是釋迦佛陀的一些教法，已經被一些魔鬼們篡改以後，他們早已經不是 南無釋迦佛陀和十方諸佛的完整的如來聖教了，而是理想主義的佛學虛論教。所以就沒有辦法拿出聖量，就落入理論空說，成了理想主義的標牌。說到底就是不瞭解佛法的本質，不懂得真正的佛法，沒有學到真正的佛法。

        還有最重要的一個問題，一般人都沒有體證到的，這是非常非常嚴重的一個問題。尤其是在現在，在整個這個世界上，都講究一個法門，某一些學者們、專家們、所謂的大法師們、所謂的高僧大德們，以及我們很多民間學佛修行的人，所追求的這個「開悟」。一說到開悟，大家就高興得很了，說只要開悟就當下成聖、當下解脫，不需要修行。這個問題可不簡單，我說實在的，這個開悟法門，當然我在前面也簡單的講到過，如果只是追求開悟法門，而不明信因果修行學法之道理，就是一個違背宇宙萬有因果律的「理想主義」。

        請大家想一想，假如一個無惡不做的壞人，都能立即開悟成佛，那釋迦佛陀為什麼要教人行四無量心、發菩提心，何必教大家做好事、修善行呢，只憑開悟不就成就了嘛！ 南無釋迦佛陀說得很清楚的因果之道理就不存在嘛！釋迦佛陀為什麼要強調法界中一切眾生、暨其萬有都脫離不了因果律、有為法，宇宙諸有皆為因果網所制。

        故所以，教我們諸惡莫作、眾善奉行，這也是我佛陀恩師南無羌佛再三再四強調的。而釋迦佛陀也是在八萬四千法門中處處說到的，不是只單一的說一個開悟，而不修行學法，南無釋迦佛陀世尊，再三再四強調，必須要諸惡莫作、眾善奉行、修四無量心、修大悲菩提心、還要廣修六度萬行，否則不得開悟見性。如果我們只有一個開悟了，開悟啊！不修行學法就能成就，這是違背佛陀教戒的言行。

        而且我們從現實中證明了，凡是口說開悟，傳授開悟的人，無論他是什麼樣的祖師大德，最終身心毫無道行證量，只會是理想主義的論調，基本上沒有一個成就了的。所以只談開悟而不修行學法是「理想主義」，是虛論無實違背因果，嚴重違背釋迦佛陀修行學法的教導。

        我至尊的佛陀恩師所說法的《藉心經說真諦》，就是法性真如的開悟之道，可以說空前絕後的精闢法寶，但是也詳細的告訴了人們如何修行，才能深入開悟，明心見性，而絕非脫離種因結果，而以一個空洞的開悟就能成道的。因為因果才是萬有無常之主，必須依三業之善因，才能結善果，成聖解脫，這是鐵定的真理，不可更變的。

        特別感謝教尊您剛才這個分享啊，而且呢我有四個字呢也要提醒我們的聽眾朋友，要特別留意的就是聞、思、修、 果，我想聞、思、修、果呢，這個不只是用在佛法上啦，也是我們在普通人的生活或是普通的工作當中呢，一個非常好的檢驗方法。

        教尊您剛才提到真正的佛法就是實量主義而不是理想主義，我覺得教尊您剛才在前面的內容說得特別的語重心長啊，那其實學到真正的佛法，究竟是有多重要呢？ 我們還是請教尊您來繼續分享一下您的一些看法好嗎？

        好的，當今佛教界最常見的就是沒有佛法的道行，只會說什麼無用的、空洞的傳承，結果往往深入觀察還是凡體、假東西，這類人基本上體顯不了聖證量。而所謂的道行聖證量，動徹就用足踩石印、或者手壓石印，難道聖者菩薩們都是專業的石匠嗎？更重要的是沒有一個人看到過是現場足踩的，簡直假到家了，難道就沒有聖體筋骨提起聖人重量的金剛杵嗎？只有虛假傳承虛弱無力的身體嗎？

        其實，絕大多數都是以理想主義講一些虛教，空談理論， 講佛學，空洞說教，這都不是真正的佛法。所以是毫無用處的，脫離了聖證量的佛法，把聖證量從佛法中脫離，實際就是落入理想主義，那就是假佛法的虛論教邊道。很多佛教為師者走了邊道，其實佛教中有三大不同的部分，都應該瞭解的，佛學、佛法、修行這三個不同的性質，搞不清楚都會走偏道。

        我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛教導我們說：「佛教三藏一代一代傳下來傳到現在，許多經藏、經教被波旬魔王的魔子魔孫早已篡改，正邪混雜，太多太多了。其它暫且不說，就拿寺廟僧眾早晚必修的祖師傳承傳統朝暮課誦，都被魔子魔孫改得面目全非、自相矛盾、胡說八道、假話連篇、欺騙佛教徒們迷信于中，朝暮課誦早已正邪混亂，脫離了釋迦佛陀的正宗教法，存在非常嚴重的問題了。我就隨舉數例來說，比如課誦的楞嚴咒，你就不能確定所唸的楞嚴咒是否正確？因為楞嚴咒早已被魔子魔孫們動了手腳，真假混雜了，現在世界上佛教寺廟的楞嚴咒就有幾十個不同的版本，在不同的寺廟唸誦，而各自的楞嚴咒字句內容都有差別，有的四五百句，有的只有百多句，當年釋迦世尊只說過一次楞嚴咒，你知道其中哪一個版本才是真正的正咒嗎？比如課誦裡面的文句：『如一眾生未成佛，終不於此取泥洹』，意思就是說，如果有一個眾生沒有成就的話，我就連阿羅漢都不證。每天課誦恭恭敬敬對佛菩薩、對天龍八部誠心發願表態，發下了這樣的願心，這是你自願要求的這個結果。如果不是自願，那就是你有意說假話騙佛菩薩，你還有成就的機會嗎？還能了生脫死嗎？為什麼？因為眾生是無量的，永遠也渡不盡，眾生渡不盡自己就不成就解脫，永遠在輪回痛苦中，天天發這樣的斷滅願，自己還不知道自己成了附佛外道的邪說！發下的願力是會實現的，你怎麼成就、怎麼解脫？要成就解脫，就不能發這樣的願！

        比如佛菩薩們來到娑婆世界，課誦上甚至還說：「南無普陀山琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩」，這是說觀世音菩薩的佛土世界就在南海普陀山，稱之為琉璃世界。但是，普陀山明明就是一個凡夫世界，不是琉璃世界，我們上山去朝拜，還得拿錢出來買門票、住飯店， 吃飯也要拿錢出來，才能吃得到飯、住得了店，觀世音菩薩的琉璃世界是要給錢吃飯的嗎？真正的南無觀音琉璃世界是思衣得衣、思食得食、想之應物、無所不有，這才是佛土世界，可是活生生的就非要把普陀山編造成琉璃世界，這完全是課誦中在犯大妄語業，胡說八道、欺騙大眾，作為佛弟子絕對不可睜眼說瞎話，以不實的編造來欺騙把假的說成是真的，普陀山明明就是一個常人的世界，我們應該實事求是地說，觀世音菩薩曾經在那裡應化過，是聖跡之地，但是它不能代表那個地方是佛土世界。就如我這個慚愧的多杰羌，確實出生在中國，以中文在向全世界的人說法，利益世界人類，行持善業，利益眾生，但是這不能代表那個地方是佛土世界。你說這樣的課誦、佛法教義沒有問題嗎？不是被波旬魔王子孫篡改過，難道是佛菩薩改的嗎？每天出家人這樣唸誦，在家人這樣唸誦，能增功德呢還是增罪業呢？能長福慧、長道力嗎？能有道行可增嗎？假的佛法就是違背正教、正理、正行的空洞理想主義，邪說污染慧根。當然，課誦裡面也有很多正確的理念、句法、法義， 但它畢竟是摻入了邪論，污染混淆，是不可取的！

        佛法最關鍵的是兩個字：真、假。學到真佛法，福慧無窮；學到假佛法，貽害終生。正因為佛法的道行不是那些空洞無實的經書理論，所以只有聞、思、修的理想虛論教，掌持者才拿不出佛法聖量。虛論成就不了人，解脫不了眾生，再好的無實量的理論也是理想主義的空洞教條，是代替不了真正的佛法的。凡是兌不了現、拿不出實際道量的，無論是什麼傳承法脈，如果不是理想主義佛學，就是不完整、失傳了的教義，甚至是邪說假法！大家認真地想一想：你們學到的是理想主義虛論教呢？還是實量主義的正法佛教呢？」

        以上我說到的這一段佛法呀，是我至尊佛陀恩師南無第三世多杰羌佛對我們佛教徒們的教導的部份內容，是佛陀恩師親自對佛教徒們的說法呀。由此醒示了我們，對當今佛教中，佛學、佛法、修行在「理想主義」與「實量主義」之間的兩個完全不同效用的途徑，也就是有的行人費盡一生心血學佛，反落得終生黑業纏身，卻不得成就解脫而墮落在三惡道中受其痛苦；反之進入「實量主義」之門，虔心修行而輕易獲得福慧圓滿，實量聖道的證果登地的成就。因此整個佛教，各個宗派都各有長處和不足，但選擇依止之師十分重要，千萬不能只憑為師者的「理想主義」空洞說辭，而必須要「實量主義」，見其為師之超凡聖證量。否則，錯在於自己，不清醒，誰也幫不了你。

        那看來學佛修行，學到真正的佛法真的是非常重要，那剛才最後的部分內容呢，也是教尊您再次語重心長的跟我們聽眾講到了這個真正佛法的重要性，那其實不管是修行或者說是信仰找到對的方向真的非常的重要，就好比說我們在大海中航行吧，如果沒有了燈塔那就不知道方向也不知道你要去哪裡，或者我們用一種更接近我們現代的一種描述，就是當您到了一個陌生的城市，如果你沒有導航也沒有地圖，你自然就會迷失了方向，所以往往我們要前進，我們要到一個目的地，我們要去到行進的時候呢都是希望能夠到達我們的彼岸的。那我們也希望我們今天還有過往 所有分享的內容都會對我們的聽眾朋友呢有所啟發。